1. 惡行者流於密乘形式，捨棄出家律儀猶如野草： 《起信津梁》有描述一個狀況，「說：『自許是密咒金剛乘的行者的人，如果不飲用酒類，不受用非時食等，會產生墮罪、違犯誓言。』有一段時間西藏的佛教就變成這樣。」「『這種專門毀壞聖教的惡行者，就是用「特別是密乘行者，受用欲望沒有過失」這樣的話』幹什麼呀？『來誑惑世間。』」

1. 密乘受律儀的共與不共： 「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。受律儀者，即是受學三聚戒等菩薩學處。除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中亦無餘道故。又《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》中，受阿彌陀三昧耶時，悉作是云：『無餘受外密，三乘正妙法。』受咒律儀須誓受故。」

1. 受無上密的灌頂須受多種律儀： ＊「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。……又《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》中，受阿彌陀三昧耶時，悉作是云：『無餘受外事部、行部；密瑜伽及無上瑜伽二部；波羅蜜多，三乘之正妙法。』受咒律儀須誓受故。」 ＊「不僅僅是密乘的戒要受誓言律，像顯乘的很多戒律都是要受誓言的，……接受無上密的灌頂的時候，要有兩種戒――菩薩戒和密乘戒，它是有戒律的。」

1. 必須清淨持守能度輪迴大海的戒律： 「它像一個浮在輪迴海上的皮筏，有的人說是戒船。如果把皮筏給別人，就像被根本墮他勝罪所沾染，或者被如同給予他人半個皮筏的僧殘所沾染，或者被如同給予他人手掌般大小的捨墮所沾染，或者被如同劃一刀的單墮所沾染，或者被如同用錐子或針扎一下的別懺或者惡作等墮罪所沾染的話，我們就無法到達解脫的大城。」

1. 戒是洗滌惡行水： 「從律儀戒的角度來看，戒律是能夠洗滌制罪與性罪惡行垢染的潔淨水流，就像我們平時用淨水去洗東西一樣，洗除汙垢一樣，戒律能夠洗滌我們無始以來由於身、語、意所造作的惡行，以及這一生所承許的誓言還有律儀相違的罪惡垢染。」