1. 佛陀應機宣說無倒成佛次第： ＊「第二、通達一切聖教無違之理者：達彼一切悉無違者，謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道。此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。」 ＊佛陀「順著各種心識、各種情況來給眾生說法。」祂所宣說的一切無倒至言彼此是互不相違的，「這是一個補特伽羅從凡夫位直到無學雙運果位前所有的成佛之道，它是一向連貫的次第。」

1. 眾多的皈依學處中，斷十惡的律儀最重要： 「我們必須不斷地思惟：如果我造作十種惡業，來世就會墮入惡趣受苦；如果我遮止十種惡業，奉行十善，來世就能夠投生善趣。所以在我們的心中還沒有生起滅諦與道諦的功德之前，斷十惡的律儀是我們的正皈依，也是我們最主要修學的內涵。」

1. 來世投生何處，端賴如理修行取捨： 「死後難以保證不會墮落惡趣，想要來世不墮惡趣，只有皈依是不夠的，我們所造的這個黑白業會緊緊地跟著我們。……黑白業就是這樣如影隨形地跟著我們，因此來世投生去哪裡，完全看我們是否如理地修行取捨。……如果想要脫離惡趣的痛苦，我們必須至誠皈依三寶，而且在皈依三寶之後，要如實修學皈依的學處。」

1. 復賴黑白業及果　善思如理取捨修： ＊「如何能夠不違犯皈依的學處呢？⋯⋯它依賴於善加思惟黑白業果的道理，並且對於業果作如理地取捨。」 ＊「想要為自己好的人們――你們、我們，必須善加地思惟，思惟什麼呢？那四條鐵律：業未造不遇、業已造不失壞、善業因會出生樂果、惡業因會出生苦果等業果的道理，要斷惡修善，如理取捨。」 ＊「在我們的心中還沒有生起滅諦與道諦的功德之前，斷十惡的律儀是我們的正皈依，也是我們最主要修學的內涵。」

1. 從無限生命看待老病死： 很多年前師父就囑託上師要做護老的事業，特別是出家人父母的老年安養問題。老，這個問題，之所以有，是源於輪迴，源於生老病死。這是所有有幸活到老的人類都會遇到的問題。從無限生命的角度來看，我們都在過去生老過，也照顧過老人，也被人照顧過，這個經驗在心續裡是有的。