1. 「發願」看似容易，對境實易棄捨： ＊「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。」 ＊「發願」聽起來很容易，只是想一下：「停不下來的，我希望什麼時候可以停呢？進步不了的地方，我什麼時候可以進步呢？這樣想一下似乎很容易的。但是真正地對到境界的時候，我們會願意這樣去想嗎？我們就『即便棄捨』，因為我做不到，我就停了。」

1. 一切沒有能力成辦之事，都應發願修學： 「如果到究竟成佛之路的話，就沒有一件事是要拒絕學的，沒有一件利益眾生的事情是可以棄捨的，也沒有一個所知不明白是可以的」。因此，作為誓願成佛的佛子，對所有超越能力、不想做、不相應但卻應做之事，都不應捨棄，而應至心發願：「什麼時候能做到呢？」

1. 尚無力修者，不要棄捨應先發善願： ＊現在能修的就要趕快修，那現在不能修的――「現在該做的不能做、該停的停不下來，也不應該以自己沒有這樣的能力的原因你就不做了。」 ＊「應該怎麼辦啊？那時候我腦筋裡想：『唉！但願我什麼時候，能夠對於現在不能做的這些事情，到了什麼時候，我能夠實實在在地去修了，實實在在去修了。』」

1. 善知識校對弟子，將覺受去偽存真： ＊「跟隨善知識最重要的一點，就是他會老是校對你。一段時間不去看善知識，你就發現自己一日不讀書，攬鏡自照面目可憎。你不去給善知識改變自己，一段時間你發現你已經沒形了。」 ＊我們在修行路上是嬰兒水平，滿地爬！「不注意就爬到很恐怖的地方。一定要像慈母般的上師在旁邊呵護著，跟你說開遮――這個不能吃、這個能吃，甚至他給你吃什麼你就吃什麼，他不給你就不能吃。」 ＊「離不開老師的原因，就是你每天修行都會有一些覺受，你那個覺受是要去偽存真的，它是怎麼樣你一定要問。」

1. 用讓人痛苦的方式不可能拿到自己的快樂： 與他人相處產生矛盾時，要檢查自己的內心是想讓對方快樂還是痛苦。想拔苦予樂就是善心，想要對方痛苦就是惡心，而心的朝向性會決定我們感得的苦樂。所以一定要參加《廣論》研討班，並用學到的道理反省三業、調伏自心。我們可能會把自己的痛苦歸咎於遇到某人，但不管遇到誰，我們都遇到了自己。佛陀說只要能把你自己調伏的話，生命一定會改變的。