1. 師長善巧調整，幫助學者記住理路對境現起： 老師調整《廣海明月》的講說方式，希望透過更多提問，引導大家更深入師父法義。老師以前帶班時沒有手抄稿，師父的開示也不普遍，同學們都是靠聽帶子自己做手抄或筆記，來熟悉師父的理路。因此老師也希望我們不靠手抄稿，專心聽帶，把師父的理路記在心裡，對境能現起法義，派上真實用場，而不是留在手抄或筆記本裡。

1. 佛法可以調伏深遠和粗猛的煩惱： 深遠的佛法不是講大道理，現在講完了以後，下了課了做別的事情。不是！這個佛法本身，正是用來調伏我們身心上面種種煩惱，換句話說不調和的事情。它既然這樣深遠的地方，隱秘在後面的隨眠尚且調伏，何況是我們現在很粗猛的呢？佛法也一定是把我們眼前的這種不調伏的事情，也一樣地調伏。

1. 《道炬論》通達一切聖教無違殊勝： 《道炬論》通達所有的聖教，整個內涵來說，包含了一切佛的圓滿的教法，而且彼此間絕不違背。這個不違背，擺在一塊兒的話，產生的卻是相輔相成。很顯然這本論想讓我們通達一切聖教無違殊勝，和我們學的人犯了這個毛病，好像都不一樣的，這個產生了一個天壤之別的差距。

1. 《道炬論》通達一切聖教無違： 師父說本論精要的內容、特別殊勝的地方，分四個部分；接著師父說：「大致地來瞭解、說明一下。」那麼「通達一切聖教無違殊勝」，是指什麼？是指本論，對吧？本論是哪部論呢？你說是《道炬論》也好，可以說是《菩提道次第廣論》嗎？這個論它會有這樣的一個殊勝。

1.《道炬論》教授殊勝分四： 本論教授殊勝分四： 《道炬論》，也可以說是《菩提道次第廣論》的精要的內容，它好的、特別殊勝的地方，分四部分來說明它：一）通達一切聖教無違殊勝；二）一切聖言現為教授殊勝；三）易於獲得勝者密意殊勝；四）極大罪行自趣消滅殊勝。