1.佛菩薩以種種示現，善巧應機度化眾生： 阿底峽尊者圓滿種中受生，眷屬中有很多佛法中的成就者。但法稱論師卻生在外道婆羅門家，這背後的原因，可能是為了能更善巧地攝受外道。事實上，眾生的根機業力千差萬別，所以佛菩薩亦會以各種不同的行相示現於世，甚至會示現投生外道或造惡業等凡夫無法理解的方式。佛菩薩有各種示現，你根本不知道他人的本地風光是什麼！所以還是勝解作意，對他人常懷恭敬比較好。

1.法稱論師宿生修行，對聖教深生信解： 法稱論師自幼很聰明、敏捷，嫻習工巧、醫方、聲明等，還有對於外道的典籍、外道的宗義也很善巧，在十八歲的時候就已經通達了一切外道宗義。後來有機緣聽了少許佛經，覺察到外道的論典有諸多的非理之處，於是對聖教深生信解，就前往依止法護論師出家了。

1. 法稱論師精研三藏，依師指示造《釋量論》： 法稱論師的父親是一個外道婆羅門，他自幼很聰明、敏捷，嫻習五明等，對於外道的典籍、宗義也很善巧，在十八歲的時候他就已經通達了一切外道宗義。後來有機緣聽了少許佛經，就覺察到外道的論典有諸多的非理之處，於是對聖教深生信解，就前往依止法護論師出家了。 出家精研三藏，從善達《集量論》的自在軍論師聽過三次《集量論》。第三次聽，就發現他的老師自在軍論師承許的是有一些錯誤的。他啟白了論師之後，他的上師非常歡喜。然後就依照他的老師指示造了《釋量論》。

1. 學習廣論，要注意刻意累積歡喜心： 學習廣論是一個很長的聞思過程，要做充分的準備，其中非常重要的一點，就是要刻意去累積每一次學習的歡喜心。無論學習狀況如何，即使有很多內容聽不懂，也可以針對聽懂的部份認真做隨喜。哪怕全都聽不懂，至少透過學習發現了不懂之處，就要心生歡喜。因為只有發現自己不懂，知道自己資糧、慧力不足，才會以更謙虛的心，更認真地積極造善、淨罪集資。

1.尊者二十一歲中，已善巧共通明處： 尊者在學習共通明處者：如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」這全部都是共通明處，無論內外道都學習，所以是「共通」的。工處」就是種種眾多的工巧，「善構言」就是指梵語，「量學」也是共通的，外道徒也會學量學。在二十一歲中就已經把這些全部學完了。後面宗喀巴大師也就解釋說：「謂於二十一歲以內，學習內外四共明處：聲明、因明、工巧業明，及醫方明，善巧究竟。」