1. 學習教理就在用最佳的方式利益自己： 我們學習教理的時候，多少都覺得心裡會有一個疑惑：「這是在修行嗎？這是在離苦得樂嗎？」當我們在聽聞佛法的時候、在背書、在辯論、在廣論班裡跟別人研討《廣論》的時候，我們是否會直接感受到：其實這就是對我生命的最佳利益，我就在用最佳的方式利益自己──圓滿自利，走在最正確的利益自己的路上?

1. 自利不是完全的自利，也包括利他的自利： 「其身所獲功德事理」是指阿底峽尊者獲得自利的功德，但此處的自利並非完全的自利，只要把握好利他的意樂，就符順大乘行者的本懷。比如班智達必須精通五明，連看似共世間的醫方明及工巧明也要學，目的不是自我誇耀，而是學習引導眾生的善巧方便。所以，只要意樂把握明確，自利就是為了利他。

1.教正法和證正法是最佳自利的方式： 學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。此處出現了「其身獲得功德事理」的自利，師父說自利又分兩個部分，教正法和證正法——現證的以及教理方面的。教正法是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。

1. 尊者圓滿的受生不是沒有因的： 在講述阿底峽尊者受生圓滿的這個事相中，師父把無量無邊的時間放進去，還有把那麼長劫的一個大乘修行者從因到果的圓滿放進去。這樣的話，就讓我們想到：尊者圓滿的受生不是沒有因的。那麼往昔劫這個圓滿的因，到底經歷了多長的時間才達到今世的圓滿呢？這裡邊就充滿了一個大乘行者在因地的時候刻苦修行的點點滴滴，乃至可歌可泣的這些故事。

1. 世間標準只看眼前，佛法講三世因果： 「英雄不論出身低」，那是就世間的衡量標準，世間的衡量標準只看眼前——果；換句話說這個人在世間，所產生的世間的功效：喔，這個人創造時勢是個大英雄！只看這一點，其他的不管。佛法講三世因果，而這個三世，從以前的無限，是無量無邊以前，一直到圓滿成就，這個時間是無量無邊。