1. 佛最圓滿，為什麼還要學論啊？ 有的時候在聽法，聽著、聽著心裡出現疑問，善知識講著、講著，講就講到那個疑問，那種感覺非常好，好像他聽到了你的疑問。像我們的心裡嘀咕「那是為什麼呢？」師父就提出了問題：「既然是說要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，為什麼還要學論啊？就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」

1. 欲救末劫苦，毘尼為上最： 出家戒律中規定，人多聚集之處不要去。末法時期，外面越動盪不安，我們就要更認真持戒、修忍辱與布施，不應去看熱鬧。不管社會怎麽亂，我都要決斷造善業。並在看到他人造惡業時，發願自己從今開始乃至生生世世，決不造作這些惡業。

1 殷重發心很重要： 研討之前，最重要的事情就是要殷重發心，我們的發心會直接導致這件事完成的結果是什麼樣的程度。如果我們不去造作一個大乘發心的話，那這樣的時光真的是滿可惜的！

1. 菩提大道修證次第的方法： 廣論採用止迦摩囉室囉寺的講規來說明菩提大道修證次第的方法，分開示造者殊勝、開示其法殊勝、如何講聞二種正法、及如何引導學徒之次第四部分。分這個四部分的道理，第一個說學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。他越是內容精采、越是圓滿是越好。佛法出了毛病的話，就流落在生死輪迴，所以真正對這個佛法本身是否清淨，是絕端地重要。那麼要想得到清淨圓滿的教法的話，這個引導我們本身他的條件，是決定因素。

. 希求來生才是最划算的： 當我們一直停在死亡就是結束這個概念時，是無法抽出心力想到來生的。一旦我們開始意識到死有的過程非常短暫，但來生卻很長時，就會為來生做準備。實際上用更長遠的眼光計畫未來，是我們的本能。我們在現世中會為了更大的利益，而願意忍受眼前的辛苦，像求學、工作皆是如此。所以《廣論》裡教我們希求來世這樣的活法，是很划算的。