1. 若離口訣，則慧劣者不得此等密意： ﹡「雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。」 ﹡「如果沒有這些密意的論著還有善士的口訣——注意啊！這是我們的對境，聞思的對境——『於佛至言自力趣者』，對佛陀的教誨、教典，憑藉自己的力量想去那裡的、憑一己之力想要征服這座高峰的——解釋佛語這樣的人，『密意莫獲』。就是一定不知道在說什麼，對不對？掌握不到心要。」

1. 慧劣難以獲得佛語心要： ﹡「第二、若離口訣，則慧劣者不得此等密意：雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。」 ﹡「我們由於慧力、根器越來越鈍，如果離開口訣的話，非常非常難以得到佛語的心要。……如果是二分、四分、六分、八分、十分，『十分難以得到』——滿分哪！非常難、非常難！」

1. 佛陀是智者中最善巧的智者： ﹡《相續本母》云：「此世間中更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘。」 ﹡「『勝性』⋯⋯就是指空性。那麼『無餘』呢？是盡所有性和如所有性的一切法。『遍智正知』，就是由於如實地正知成為遍智，無餘的正知。『定非餘』，除了佛以外沒有他人能夠了知。了知什麼呀？空性，對吧？還有所有的一切法——盡所有性和如所有性的一切法，如實地、正確地知道。」

1. 為什麼要迎請阿底峽尊者入藏： ﹡「朗達瑪再傳的下面，另外有一個藏王，⋯⋯一方面是信佛，一方面想到他祖先在佛法上的這種擁護、輝煌，所以他心裡面非常痛心，⋯⋯兩代聚全國的精華，花了很長的一段時候，到印度去請了印度的大成就者——阿底峽尊者。」 ﹡「阿底峽尊者到了西藏以後，把佛法振興起來，從阿底峽尊者振興以後的西藏的佛法，叫作新教，在這個之前叫作舊教。⋯⋯新教就是阿底峽尊者以後，經過革新以後的新興的這種，當然佛法的中心沒變，不過它的作法是比較改善了。」

1. 赤松德貞為什麼是了不起的皇帝： 赤松德貞是「一個非常了不起的皇帝、藏王。那麼他又大大地振興佛法，從印度請了⋯⋯·大成就者所謂靜命大論師，到西藏去弘法。所以西藏的正式有三寶，所謂僧伽等等，從那位大師開始的。」