1. 弄清楚因果才能得到真正的利益： 佛法一定有兩個步驟，說佛的法——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。同樣地，這個概念如果不清楚的話，你就出了毛病了，所以大師造本論的時候，前面就說「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。就是啊這個因果沒弄清楚，你沒有這個因怎麼感得那個果呢？

1. 修學佛法教、證互為因果： 修學佛法一定有兩個步驟——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。教當中先是世俗的，後來是出世的。出世當中又分戒、定、慧；這個戒當中又分成功別解脫戒、菩薩戒、金剛乘戒。它每一個部分分得很清楚，一步一步地上去。

1.觀察錯誤反應，覺照正確思路： 需要他人關心時需直說，但我們的現行往往是不直說，還進一步錯上加錯，翻出陳年舊帳。可是我們的帳本往往漏洞百出，因為記帳的當下，我們的心被煩惱障蔽，又無法看清所有緣起。所以這時應停止翻舊帳，回頭審視自己的內心；若能觀察到自己的苦受是因為所求得不到滿足，是為貪、瞋所攝，就能讓忿忿不平的心冷靜下來，對境時也可以做出更正確的反應。

1. 深心隨喜菩薩迴向無上菩提，得速證菩提： 「憍尸迦！是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根，隨所生處，常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎，不覩惡色，不聞惡聲，不齅惡香，不嘗惡味，不覺惡觸，不思惡法，常不遠離諸佛世尊，從一佛國趣一佛國，親近諸佛種諸善根，成熟有情，嚴淨佛土。何以故？憍尸迦！是諸有情能於無數最初發心菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜，迴向無上正等菩提。能於無數已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜，迴向無上正等菩提。能於無數一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜，迴向無上正等菩提。由此因緣，是諸有情善根增進，速證無上正等菩提。」

1.天帝釋祝願菩薩疾證菩提，發四堅固大願： 在般若會上，天帝釋灑花讚歎菩薩們的發心，祝願菩薩發菩提心能倍復增進，疾證無上正等菩提，並發起四個堅固大願：「我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱，亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。」因此我們平常聞思般若時，要注意自己的身心狀態。若能振奮心力、端身正坐，一心希求正等菩提，也有可能感得天人的散花、讚歎及加持、祝願。