1.教正法和證正法是最佳自利的方式： 學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。此處出現了「其身獲得功德事理」的自利，師父說自利又分兩個部分，教正法和證正法——現證的以及教理方面的。教正法是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。

1. 尊者圓滿的受生不是沒有因的： 在講述阿底峽尊者受生圓滿的這個事相中，師父把無量無邊的時間放進去，還有把那麼長劫的一個大乘修行者從因到果的圓滿放進去。這樣的話，就讓我們想到：尊者圓滿的受生不是沒有因的。那麼往昔劫這個圓滿的因，到底經歷了多長的時間才達到今世的圓滿呢？這裡邊就充滿了一個大乘行者在因地的時候刻苦修行的點點滴滴，乃至可歌可泣的這些故事。

1. 世間標準只看眼前，佛法講三世因果： 「英雄不論出身低」，那是就世間的衡量標準，世間的衡量標準只看眼前——果；換句話說這個人在世間，所產生的世間的功效：喔，這個人創造時勢是個大英雄！只看這一點，其他的不管。佛法講三世因果，而這個三世，從以前的無限，是無量無邊以前，一直到圓滿成就，這個時間是無量無邊。

1. 佛法是從三世因果的角度來看待成果： 「英雄不論出身低」，說這個真正的英雄，不講他的出身，那是就世間的衡量標準，世間的衡量標準只看眼前——果；換句話說這個人在世間，所產生的世間的功效：喔，這個人創造時勢是個大英雄！只看這一點，其他的不管。佛法講的是三世因果，而這個三世，從以前的無限，是無量無邊以前，一直到圓滿成就，這個時間是無量無邊。

1. 觀察境的心有問題，舊帳漏洞百出： 我們索求關心得不到而發瞋時，會習慣性地追討他人舊帳。但我們的帳本往往是不正確的，一則我們不是遍知，無法清晰了知事項後面種種的緣起，看到其它的種種面向；再則，在外境強烈的刺激下，我們心被煩惱所障蔽，容易失去正知正見，顛倒認知，也導致最後的這本帳漏洞百出。