1. 不斷學教提升慧力，穿越困境增長勇氣： 有人想要問題解決，一直找不到解決方案。這時候還是自己慧力沒提升到那個可以穿越困境的高度。那我們一直學教理的話，就深入經藏、智慧如海。當智慧慢慢攀升的時候，就越來越能夠面對每天大大小小、林林總總的事情，對我們的身心的撞擊。穿越了一個、超越了一個、飛翔了一個，就會更有勇氣和力量去面對下一個。

1. 修行和生活的問題，本論都可以解決： 師父說，學了廣論的話，所有的修行問題都能解決。有人認為生活的問題，本論無法解決，或者生活和修行是兩不相關。事實上，所有問題的根源都在無明，只要斷除無明這個根本，就能解決一切問題。而《廣論》能帶我們穿越障礙，結合教理與學修，徹底解決無明。因此本論不單能解決修行的問題，也能夠解決生活上的問題。

1. 一旦解決修行問題，就可以解決生活問題： 《廣論》上的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。生活的時候沒有正念，就是會被壞習慣牽著走。因為學《廣論》，我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態，去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的，然後我們就去調整。所以一旦能解決修行的問題，就可以解決生活的問題。

1.宗大師具如器注器般圓滿的傳承： 《廣論》的三士道次第是從《道炬論》來的。宗喀巴大師的這個內涵，的的確確是完整地接受了阿底峽尊者的圓滿傳承。所有的傳阿底峽尊者的老師的，都傳到宗大師身上，這是事實。我們如今能學到這樣師師相承的完整教典，太不可思議，太令人欣喜。所以要策勵自己，希求早日成為像宗大師一樣的圓滿具器弟子，能如器注器般承接師長圓滿教法的傳承。

1.怎麼理解「故彼造者，亦即此之造者」？ 六世班禪大師說：「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。