1.策發大乘聞法動機： 善知識幾乎每一次開示都會強調動機的調整，讓我們沿著三士道，從暇滿難得開始，一步步把動機調整到趣向於菩提心、趣向於佛果的方向，希望我們能以「為利有情願成佛」的意樂聞法。對此，我們若真的能聽進去、聽明白，且願意努力照著做，就會以大乘不共的皈依和發心來調整動機，一開始就再再楷定自己想要趣入聖教、趣入大乘的造業方向。

1. 行善前調整動機，生起皈依和發心： 如果在行善之前，我們本身的動機沒有辦法生起皈依的心念，那我們所造作的善法沒有辦法成為正法。再進一步，如果我們內心沒有辦法生起哪怕是造作的菩提心，朝著這樣的方向，我們所造作的善業不能夠稱之為大乘法或者趣向於大乘法。因此做任何的善行之前調整動機，生起皈依和發心，就變成是非常非常重要的一件事情。

1. 轉變內心的安立，感受就會改變： 凡事都由心對境的安立，產生作用。老師初接班時，內心示現因責任感而產生巨大的壓力。然而，善知識最迫切的心願，就是有越來越多的人可以透過學習佛法，用正確的方法面對內心的痛苦、得到快樂。從這個角度去思惟，就會覺得學法的人越多，身上的擔子反而越輕。老師以自身的示現證成——轉變內心的安立，感受就會改變。

1. 以三士道調整聽法動機，與大乘法相應： 聽聞大乘的修心法要之前，透過三士道的內涵來調整我們本身的動機，是非常非常地重要。雖然我們在此所聞的法是大乘的法，但是聽聞者本身如果沒有調整好自己的動機，如果我們耽著的是現今的安樂，以現世的安樂為主來聽聞的話，即使所聽聞的法是大乘法，但是實際上我們所修學的人本身的條件是沒法跟這樣的大乘法相應的。所以還沒有聽聞之前，就必須透過三士道的內涵來調整聽法的動機。

1. 依三主要道行持，發心向大乘： 阿羅漢亦能行廣大利他事業，但相較佛的功德，猶如小水滴之於大海水般。因此一開始就要策發希求佛果的心，決志走大乘，並依循宗大師所楷定的三主要道趣往佛地。若在強烈出離心的推動下，没有先發菩提心直接契證空性，很容易取證小乘阿羅漢果，走上不圓滿解脫之路。