1.倘若今生利未辦，後世怎得此暇滿： 今生獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，仍必須要生生增上，才能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果今生沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得暇身是不太可能的事，解脫甚至佛果位，更是絕對得不到了。

1.利用暇身生生增上： 獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，我們必須要生生增上。由於這樣的方式，讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事。

1.暇滿人身極難得，既得能辦人身利： 現在所獲得的暇滿人身，它最大的利益是能夠成辦現前增上生，以及究竟決定勝種種利益。雖然十圓滿未必都具足，但是一定還是有閒暇聽聞佛法，還是有信、有很多條件的。在照鏡子看到一個人身的形狀的時候，會不會看到這是我們經過了持戒和很多修行得到的人身？內心裡很珍惜暇滿帶給我們巨大的、難以想像的利益？

1.依止善知識做正確的發心： 每次研討之前，善知識都非常非常強調發心及迴向，因為沒有正確的發心引導，我們所造作的業就未必是一個清淨的正法。 因此，對做好發心與迴向這一具有傳承、以依止法為中心的口訣教授，老師不僅躬身實踐，也希望帶著我們一起練習。我們能認真學習善知識做正確的發心練習，就是在修依止法。

1. 士夫的利益，以希求後世安樂為主： 「暇滿人身極難得，既得能辦人身利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」說在今生我們有機會能夠獲得八種閒暇以及十種圓滿的人身，是相當難得的，這個暇身能夠成辦我們很多有意義的事情，最主要的是指士夫的利益。而士夫的眼光必須要放得長遠，他所希求的一定是來生的利益。