1. 三種士夫依靠著什麼安立？ 以自利為主，希望自己不要墮入三惡趣，而且能獲得人天果位，為此努力的就成為下士夫；為了自我能夠從六道的輪迴大海中解脫而精勤奮鬥的，就稱為中士夫；為了一切有情的利益，自己精勤於獲得佛陀果位的，是上士夫。所以，三種士夫是依靠著各自的等起、思想方向來安立的，就是自己的動機呀！

1.八萬四千法蘊，對治有情八萬四千煩惱： 「佛語」是「指勝者言教，佛薄伽梵所說的法，全部即八萬四千法蘊。以有情的三毒煩惱為本的九品八萬四千煩惱，佛薄伽梵針對這些煩惱宣說了各自的對治法，就是八萬四千法蘊，也就是『佛語』。」 會有這麼多法是因為我們有這麼多煩惱，每一個煩惱都要有一個法來對治。

1.生命因聽聞而具有非凡意義： 年假期間，一般人就是大肆吃喝玩樂，造集下諸多惡業。但學習《廣論》後，除了應有的人際往來之外，我們還會與三寶團聚，禮拜諸佛菩薩，殷重祈求疫情能夠早日平息，並且透過持續聞思，以法滋養生命，以良善的心念造集善法。生命因聽聞《廣論》而具有非凡的意義。

1. 辨識《廣論》的論名涵義以及所說的法： 《四家合註》語譯說：「本論當中統攝了一切佛語的精髓扼要，並且完整地包含龍猛、無著二大車軌師所宣說的道軌，前往一切種智地位的殊勝士夫的法則，三種士夫一切行持的次第，沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第，引導具足善根因緣者修行邁向佛地的道理，這就是本論所詮說的法要。」

1. 從為我而戰，轉為愛他而戰： 當我們感受到痛苦，想和他人開戰之前，應省察自心：我是為了我愛執而戰，還是為了他人的利益而戰？若總是把自己放在特別重要的位置，一直縱容著我愛執，就會產生可怕的輪迴、墮落；若對治我愛執，發展他愛執，則會出生菩提薩埵。我們已承許要走無上菩提之路，所以要多多以此標準練習、實踐，改變自己。