1.殷重發心專勵聽，才能與《廣論》相應： 學法前一定要做好聽聞前行、調整發心。大師的造論宗旨是以大乘發心趣向佛地，所以一定要以清淨動機去聽聞，才能與大師心意相應，才會覺得其中的每一個法類都是為我宣說的，可以從中找到著力點，循序漸進地達到最後成佛的目的，得到其最大的饒益。

1.為求一切遍智而發心聽聞： 觀察自己——有沒有做好聽聞前行，尤其是大乘發心？在研討之前，都希望能夠殷重發心。發心的練習是要一直練習下去的，直到它成為習慣。當做什麼事情的時候，立刻就有為成就無上正等菩提的發心，用完全清淨的動機學習佛法——為了利益無窮無盡的如母有情，必須去希求一切遍智的果位；為了得到一切遍智的果位，要按著三士道的次第來聞思修。

1.《廣論》就是要引導我去佛地： 「導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。」「導具善者」是《廣論》引導具善者。「具善者」是《廣論》所化機，就是正在學習、聽聞的我們。引導我們去斷除了一切痛苦、圓滿了一切快樂的生命的最高理想——佛地！這就是《菩提道次第廣論》裡所說的。

1.碰到《廣論》時，欣喜若狂嗎？ 《廣論》的目標就是安立生命成佛的目標。如果我們全部的生命就是想要成佛的話，那值遇《廣論》應該欣喜若狂吧！如果發現自己的反應是漫不經心，覺得跟自己無關，或者沒有任何感動，就要認真反省，祈求上師三寶的攝護，依靠著上師三寶的加持力，幫助我們澄清自己的發心和動機、度越眼前種種的迷茫。

1.將成佛的目標深刻地安立在生命中: 《廣論》的目標就是——安立生命成佛的目標。但是這種目標是否深刻地安立在我們的生命之中？乃至在大大小小的如意、不如意的事相上，是否都能夠提醒我們去嚮往、憶持這樣的目標，而且踏踏實實地一定要達到這樣的目標？是否從心髓深處真的想要這個？就是自己生命的需要——我想要這個，我全部的生命力就只想要這個！