1.時時以佛法的標準反觀自心： 當他人直指我們的問題時，我們多是馬上辯解，甚至與對方爭執。但師父卻立刻非常認真地反省，感謝對方「一語提醒了自己的大毛病。」善知識示現的是，在未出輪迴之前，時時都非常認真地用佛法的標準、廣論的內涵反觀自心、校對自己。對此，我們亦應用心效學。

1. 認識罪福因由，方能截斷輪迴： 「言依止力，必先深明四諦，知世間之苦、空、無常，四大、五蘊之虛誑顛倒。」苦、空、無常，有它的欺誑性。就是會顯現為樂的、久住的，如果不去觀察，我們會產生一個概念上、認識上的顛倒。所以師父說：「識罪福業因」，就是能夠在當下的觀察中觀察出什麼是罪、什麼是福的因由。因為了解了這些之後，能夠去把苦因斷了、樂因修了，把輪迴的根本截斷。

1. 觀功念恩會帶來平安、帶來和平： 彈藥庫是存放彈藥的，裡面若存放的是瞋恨，在為我愛執出征的交戰中，就只能收穫哭泣、懊悔、冷戰等種種痛苦；若存放的是觀功念恩，打下去之後就會平安，會微笑、會感動，會帶來和平。但這要求我們首先得有觀功念恩的彈藥庫。

1.「具善」就是具器嗎？ 仁波切說：「具善」就是指具有修習此論的善緣。什麼樣的善緣呢？也就是此論的具器者、所化機。

1. 祖師師師相承，叮嚀一致，勸勵諸具善者專勵聽： 《四家合註》皈敬頌裡第三個科判——勸勵具器人應聽聞者：謂諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力，欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。妙音笑大師和巴梭法王對此科判，兩個註釋的內涵是一樣的——「勸勵具器人應聽聞」。「勸勵具器人應聽聞者」，就是規勸具足這種根器的人要好好地聽聞，專一、勵力地聽聞！