1.輕鬆細數他人錯，未見自心煩惱過： 當有事情發生，內心不寂靜不痛快、生煩惱的時候，到底是轉外境容易，還是轉內心容易呢？我們習慣性地都是希望別人能改，會非常輕鬆地看到別人的過失，因為這個習慣太熟悉了。無始劫來養成的習慣，就是觀察他人的過失，在境界上糾纏、過不去，沒有去反省自己在煩惱發生的過程之中到底要負一些什麼樣的責任。

1.多造善業，創造現生來世無量利益： 生命每一天都很珍貴，要用自己的存活之際多造善業，堅持誦《般若經》、拜《三十五佛懺》，就算沒有時間，可以每天唸一遍、在佛前常常地頂禮、孝順父母，每天要問候或者承事父母親；如果父母不在的話，也可以誦經迴向給他們。這樣的話，對現生和來世都有無量的利益。

1. 條分縷析非常清楚，你照著修即是了： 以往大家對於相應的法門，可能都只沿著自己的想法去修，所以容易發生焦灼和迷惘，產生走投無路的痛苦。以念死為例，對境時派不上用場，無法生起念死之心。但對比於《廣論》的引導次第——三根本、九因相是如此地清晰，條分縷析非常清楚，你照著修即是了。

1. 善巧地了解圓滿教法，修行結果大不一樣： 對於修行者面對各宗各派不知如何是好的這種痛苦，師父說：「 一直等到接觸了本論，乃至了解了本論了以後，不但把這個問題整個解決，彼此不但不矛盾哪，而且彼此間都是互相呼應，互相呼應，所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。假定你善巧地了解了這個方法以後，你參禪也好、念佛也好，結果是大不一樣。」

1. 了解圓滿教法，就能解決修行疑惑: 對於修行者面對各宗各派不知如何是好的這種痛苦，師父說：「 一直等到接觸了本論，乃至了解了本論了以後，不但把這個問題整個解決，彼此不但不矛盾哪，而且彼此間都是互相呼應，互相呼應，所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。」如果了解了圓滿的教法，就會對佛教內部的各家各派自然有一番圓融的見解。