.在前後世的相續裡邊看待因果成熟： 我們會認為是境或是別人使我痛苦，不是我過去的苦因使我痛苦的。但這件事所以發生是以前造那個業，在那個業沒有對治之前，它一定會發生。所以如果一直向外找造成生命痛苦的原因，這個因一直就拿不掉，就一直痛苦。佛陀告訴我們，這個苦果——現在感受的苦，是從不善生的、是從過去的因生的，淨化那個不善，就不會生苦果了；種下善因就會感樂果。

1. 佛法深厚的業果內涵，要以無限生命為前提： 我們生命中發生的一切，並非如五根感受的一樣，眼前發生什麼，就認為是那個因。事實上，眼前發生的，只是一個勾起的緣罷了！其背後有著深厚的內涵和因緣，時間上可能牽涉前生後世，範疇上可能涉及諸多人事物，有著無盡的重重因果。所以，一定要拉到無限生命這樣一個時間軸上，去看待這一個人生命所感得的這一切因，或者說結果。這就是佛法深厚的因緣與內涵。

1. 沒有生起前後世概念的過患： 我們沒有生起前後世的概念，什麼都是用現世的角度在考慮，沒有生起這個生命的相續是一個不斷的過程；它是從此生趣往來世，現在所感得的結果前世是有因緣的。這樣的想法一旦沒有貫通，凡是有什麼事情發生的時候，都局限在此時、此刻、此人、此境這樣去觀察，所以他的生存範圍，還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。

1. 不清楚佛法深厚的內涵，把佛法看成是做小買賣： 師父以一個車禍嚴重的同學為例，說一般的狀態下會抱怨撞他的車子，還有抱怨佛菩薩沒保祐。師父分析這種心態說：把學佛法想成個現前的交易一樣，我供養了三斤香蕉嘛，等一會兒你要來加持讓我發個大財。師父說：荒唐，這麼荒唐法！對佛法的深厚的內涵都不清楚。

1. 實修道次第的第一步為四加行法，實修四加行脫不開廣論： 學習廣論多年，我們都希望實修道次第，而實修道次第一定要從四加行法開始。《廣論》很深細地為我們宣說了每個道次第及要達到的質量，告訴我們透過什麼方式思惟才能轉動內心。結合廣論的教授透過四加行集資淨障，聞思修才能得到相對應的覺受，生起善所緣，才能為學習空性作好準備。