1. 有聽聞過失的惡習，多生多劫都白白空忙： 「今勤瑜伽多寡聞」，指出了沒有聽聞的過失。修行本來應該從聽聞開始，如果沒花氣力聽聞，只依著自己那一套，自以為是地修行，實際上就是在門外空轉。轉了半天是原地踏步，依舊深陷生死輪迴。不僅僅是白忙一生，更可怕的是還養成惡習，導致多生多劫都空忙、空度時日。

1.從現在就可以知道過去生： 這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。這一生很多同學能夠對大師的教法有信心，對聽聞能夠長久地堅持不懈、持之以恆這種勇氣和毅力，這過去生也不能說是沒有影子的。從現在就可以知道過去生可能也很重視聞思的、很努力聽聞。

1.從過程看，去除斷見習氣需多生多劫修習: 從不認識佛法開始，步步上升，到徹底究竟圓滿，一定是經過觸發動機、親近善知識、如理聽聞、如理思惟、認真修行，這個過程要經過多生多劫。同樣的，從持斷見到相信業果，再到想要深入學習，進而對境時能少分現起，整個過程亦需經歷多生多劫的修習，才能逐漸斷除斷見習氣。

1.什麼是斷見？ 斷見就是緣著現世諸法行相的這個自性，沒有看見現在的有情是從前世來到此世以及從此世前往他世。斷見者不承許因果，因為他沒有看見現在的有情是從前世來到此世，以及從此世再前往後世。因為他沒有看見這些，所以就說那些是不存在的。

1.不把今日放進無限生命中去度量，就會忽略因果概念： 我們臨到病、臨到什麼挑戰的時候，很難想到無限生命。大多數的概念就是這一期的生死看得比什麼都重要，不會在無限生命的航程中看待這一期的生死，所以我們很難把我們這一天放到無限的生命中去度量。正因為不能放到無限的生命中，我們就會忽略因果這樣一個概念。