1.內心的作意，關乎生命真實的苦樂問題: 我們想要成為菩薩，脫離生死，甚至想要成就無上的佛果，這是我們期待的果。而我們在學習菩薩的心續裡流淌出來的這些甘露正法時，很顯然會對到兩種境，一種境是能夠讓自己的染污習氣生起來的，一個是讓我們往上走的這樣一個境界。雖然境是上師、三寶，但是如果內心沒有信心的時候，也會對他造惡業。所以不論境界上殊不殊勝，我們的內心殊不殊勝才是最根本的道理。

1.瞋心的破壞力又大又強： 「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸善行」。不要小看瞋心，現今社會許多悲劇都是瞋心所致，剛開始可能只是內心懷疑、排斥，然後口出誹謗，到最後甚至付諸行動，把對方毀滅。有可能發一次脾氣，你此前對別人的千般萬般好就全毀了，造成一輩子也挽回不了的缺憾。

1. 師父應機的說法： 那麼「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，往下列舉的是什麼呢？是有一些修行人犯了一些這樣的過失，你說修行人不真正想修行嗎？可能也挺好樂修行的，但是呢有一些人會持著這樣的見解來修行。你看我講了這麼長一段，其實師父這麼幾行就講清楚了。當我們開始在聽《廣論》的時候，我們其實也不知道這「境、行、理、果」是出自於哪裡，然後師父這樣解釋一下，我們就了解到：哦！一個真正的修行人要了解這麼多，不聽聞是不可以的！

1. 修行人容易犯的過失： 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。一些修行人好樂修行，卻因缺乏廣泛聽聞，不清楚如何正確地趣入修行；另一類，雖有廣泛聽聞，但不善於收攝三藏十二部的要義，對修行的質、量、次第掌握不清，不會結合心續，法鏡反而變成照妖鏡。宗大師以悲心指出這兩類修行人的錯誤行相，使得好樂修行的人，在趣入修行前就能避免錯誤，楷定正確的修行方向。

1.真正想修行人的正常狀態： 通常瑜伽分成境、行、理、果，就是說什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼的結果，一步一步，不是單單講一個空話。