1.沒有真實地認識，會很容易產生種種增上慢: 師父提到增上慢的一種心態，什麼是增上慢？就是認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，心高舉為本性，這就是增上慢。在世親菩薩所著的《五蘊論》，還有安慧論師所著的《廣五蘊論》中，提到「慢」總共有七種，增上慢是這七種慢中的第五種。在玄奘大師所翻譯的世親菩薩所著的《五蘊論》中說：「云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。」

1.沒有真實的認識，很容易產生增上慢： 為什麼要舉這個例子呢？我們哪，因為沒有真實地認識，我們種種增上慢會很容易產生。往往聽見大徹大悟，好像大徹大悟成了佛一樣。 2.認識增上慢： 《五蘊論》中說：「云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。」增上慢就是認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，心高舉為本性。其中的「殊勝所證法」就是指聖果及禪定等等。

1.一個個《廣論》學員構成了地球上最靚麗的風景： 到哪裡可以找到這麼多學習《廣論》，而且學的時間這麼長的人？如果有這樣一個地方，那此地真是太有福報了。我們要把這股勇悍的聞思大師清淨圓滿教法的共業，繼續造集下去，在濁世間廣行十善，成為造業的一股清流。 2.堅持學習《廣論》二十年以上，是大家生命的奇蹟： 有什麼比讓我們的生命獲得最究竟的快樂更神奇的事情？學習《廣論》的過程，就是善知識帶領我們從增上生，到決定勝，不斷地斷惡修善，不斷地淬煉我們為利有情發心的過程。有一天我們真的可以獲得決定勝，見證無限生命最大的奇蹟。

1. 真實地認識，不易生增上慢: 因為我們沒有真實地認識，種種增上慢心很容易生，往往聽見大徹大悟，好像成了佛一樣。不是！大徹大悟有層次不同的，凡夫也是大徹大悟，佛也是，天台智者大師也是。我們這位阿底峽尊者還沒有出家，他去參訪善知識，善知識最起碼的都是加行位上的人，有很多是地上菩薩，就告訴尊者他自己的經驗，然後尊者照著修持，當時就證得他老師相應的位次。這樣高的一個人啊！

1.大徹大悟有層次不同的差別： 我為什麼要特別舉這個例子呢？因為你沒有真實地認識，我們種種增上慢心很容易生。欸，往往人家聽見大徹大悟，好像那個大徹大悟成了佛一樣。不是！大徹大悟有層次不同的，凡夫也是大徹大悟；然後佛也是，天台智者大師也是。 2.師父對比漢藏祖師修行位次的用心： 師父特別例舉漢地祖師的修行位次跟阿底峽尊者對比，正是衪悲心的顯現。如果我們没有真實認識尊者的功德，不明事理就妄加判斷，種種增上慢心很容易生，甚至可能對殊勝境觀過、造惡業。所以師父、上師建構廣論、五大論學制，為我們釐清理路、指出經論詳細的修行步驟，我們才不致因理路不清、被外相迷惑，耽誤自他的修學。