1. 以世間的共識啟發恭敬心而學： 我們目前，雖然不能認識佛法本身的內涵，沒有殊勝辨別善惡的能力，可是我們卻有世間上面這種的共識。拿這種共識來告訴我們，也可以啟發我們的恭敬仰望、一心修學這樣的心。那就學對了！有了這個標準以後，那個取捨就取捨對了。

1. 單憑自力無法迴避掉惡趣： 想到來世，我們最先要迴避的就是墮惡趣苦，而要避免墮往惡趣的風險，單靠自己這一生努力避免造惡業，是不夠的。因為我們無量生中，不知道已造下多少墮惡趣的因。因此除了自己努力之外，還需要透過皈依，依靠佛的加持力才能迴避掉生命中最大的惡趣苦。

1. 具少慧選擇依止知識會有過失嗎？ 在賈曹傑大師所著的《釋量論顯明解脫道疏》有這樣的一個提問：如果在觀察後，不知道他有證達解脫道的功德就去依止他為導師，這樣會不會有過失呢？

1.師父善巧引導辨別善知識的標準： 學習一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。世間法尚且如此，佛法更是要求清淨圓滿，所以一定要選擇一個殊勝的導師。師父列舉了非常實在的判別善知識的標準：在我們只有那麼一點智慧的狀況上，可以透過尋找為眾共許，經過了時空考驗，又是有智慧、有福德者所選擇的人，作為我們跟隨的善知識。

1.選擇導師欲依止，如何瞭解其功德： 賈曹傑大師在《釋量論顯明解脫道疏》提問：「在做了這樣的觀察的時候，是在認他為導師之前，就知道他有證達解脫道的功德嗎？如果已經知道了，那就表明自己已經瞭解滅苦的方便了，再去尋求他就成為無義了！假設不知道就去依止，那就是還不能辨別誰是所應依止、所不應依止的，理當最初遇到什麼人就依止誰。」