1. 認識罪福因由，方能截斷輪迴： 「言依止力，必先深明四諦，知世間之苦、空、無常，四大、五蘊之虛誑顛倒。」苦、空、無常，有它的欺誑性。就是會顯現為樂的、久住的，如果不去觀察，我們會產生一個概念上、認識上的顛倒。所以師父說：「識罪福業因」，就是能夠在當下的觀察中觀察出什麼是罪、什麼是福的因由。因為了解了這些之後，能夠去把苦因斷了、樂因修了，把輪迴的根本截斷。

1. 觀功念恩會帶來平安、帶來和平： 彈藥庫是存放彈藥的，裡面若存放的是瞋恨，在為我愛執出征的交戰中，就只能收穫哭泣、懊悔、冷戰等種種痛苦；若存放的是觀功念恩，打下去之後就會平安，會微笑、會感動，會帶來和平。但這要求我們首先得有觀功念恩的彈藥庫。

1.「具善」就是具器嗎？ 仁波切說：「具善」就是指具有修習此論的善緣。什麼樣的善緣呢？也就是此論的具器者、所化機。

1. 祖師師師相承，叮嚀一致，勸勵諸具善者專勵聽： 《四家合註》皈敬頌裡第三個科判——勸勵具器人應聽聞者：謂諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力，欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。妙音笑大師和巴梭法王對此科判，兩個註釋的內涵是一樣的——「勸勵具器人應聽聞」。「勸勵具器人應聽聞者」，就是規勸具足這種根器的人要好好地聽聞，專一、勵力地聽聞！

1．去除偏執過失，了解圓滿教法的扼要： 「諸有偏執暗未覆」的「偏執」就是不了解圓滿教法的扼要，只執持片面的，把這一點比擬為「暗」。「偏執」就像黑暗覆蓋一樣，去除黑暗後，就將此道的扼要完全地光顯，就是「暗未覆」。「未覆」就是去除了偏執過失的。