我們在自己的緣起上依師教誡，隨分隨力地造善行。一旦習慣在面對痛苦時，再再以善知識的教誡作為皈依、取捨的標準。取捨正確後，就會發現不但自己變得堅強，生命也變得更為自由，內心便會因此生起歡喜，從而「漸於上上增欲得心。」

此外，還要對自己過去生所有的罪業，乃至所有有情的惡業，發出這樣的誓願：一定要把所有罪業的根本，連根剷除掉。因為輪迴太淒慘了！不停地死、不停地生。

這樣做了以後，我的心願要多久才能實現？如果可以積聚資糧、淨除罪障、廣發大願，不要多久，罪障就除掉了，資糧就積聚了，智慧也增長了。那個時候什麼都可以學，很快地就能夠像龍女或善財童子這樣成就。因此，廣論的確說明了華嚴、法華中最究竟圓滿的道理。

任何走這個路，一定有的次第，比如說我們爬樓梯，一定是下面一階階上來，沒有一個事情是例外的。不要小看這個喔。所以質是要正，量是要足。還要一樣東西──次第。

1.如果我們一開頭的時候，能夠把成佛所有的圓滿的道理，從善知識這個地方聽聞了解了以後，然後按著這個次第一步一步上去走的話，那就快了，那就直了！不會在任何地方停頓。得少為足這種現象整個地就消除掉了。 2.所以找到了善知識，不必忙著馬上去修證，而必定要把最圓滿的教授應該有正確的認識。而不但有了這個正確的認識哦，還要生起定解。 3.如果說你條件夠的話，前面學，欸，你已經能夠把握住重點了。可是我們如果條件不夠，沒關係啊，我們整個地圓滿認識了，回過頭來，仍舊可以走這個最快速的路子。 4.善知識來到我們生命中，就是為了引導我們究竟成佛。祂告訴我們的一切道理，都是我們成佛所必須要學習的。我們親近善知識後，若能對祂告訴我們的圓滿道次第及各應取應捨處，於如理聽聞思惟後，生起定解，執持在心，並內化爲我們的修行，便能快速成佛。 5.比如說，善知識為我們開顯共下、共中的法類，也是因為其是上士道發起菩提心的基礎，是「成佛支緣」。有了善知識的引導，我們才會對共下、共中產生愛重之心，卻又不耽著其上。否則我們或者認為其與上士別別無關，而成為發心的障礙；或者就得少為足、停滯其中。 6.親近善知識，能得到「近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝。終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長。」等種種勝利。因此我們對善知識的教言應珍愛執持、殷重修習；對祂交代的事情，莫覺如負擔，應持為莊嚴。 ~大覺晨曦編輯部~