1. 這個真正說起來就是，如理如法教化的就有這麼地快成佛。所以問題不是在佛教我們說有所偏差，而是我們修學的人自己的條件上面，來判別它的快速、是非、高下，這個是兩個地方的一個特點。 2.《廣論》真正地美、真正地妙就在這個地方。它儘管簡單扼要，可在我們應該走的，所有的重要的關鍵，從凡夫地，到最後成佛道的每一個地方，他重點指出來，關於重點的內涵的最主要的綱要也說明白。所以完整認識《廣論》後，回頭再看《法華》跟《華嚴》，內涵意趣一目瞭然。 3.  對於佛說的女身不是法器，小龍女卻可女轉男身並快速取辦，不應著在果相上思惟，而應從因地造業的角度來看。她是依著文殊菩薩的教誡，照著圓滿的次第修行。故知當修學者能圓具弟子相，透由依止法極其殊勝的加持力去行持，就能造下極殊勝的業。 4. 我們對小龍女成佛會有種種疑惑，是因爲對依止法的勝利了解的太少。對嬰兒慧的修行者而言，這很正常。但就如普通人覺得生老病死很正常一樣，這種正常其實是不正常的。所以不要輕易否定我們對一些現象的疑惑，而應對其進行深入的思維觀察。 5. 我們太低估依止法，太低估善知識殊勝的加持對我們生命的重要性了。事實上，透過依止善知識所造的業是最殊勝的，因為它是極重的業，所以我們能夠把自己這一分弟子相修好的話，想要什麼就可以得到什麼，不要不敢想。 6. 不論是《法華》、《華嚴》或者是《廣論》三主要道，都是十方諸佛之師文殊師利菩薩，來攝受、加持、引導我們的成佛之道。 ~大覺晨曦編輯部

1.打佛七前首先要策勵動機，為什麼要拜佛七，否則會被眼前雜事、苦樂業力拉著跑。所策勵的志向要是最高遠的，為了成就無上菩提。但此志向卻無法和眼前的狀態密切聯繫起來，因此需從自身的苦樂去思惟。 2.思惟自身的苦樂，要先想想「活得好好的為什麼要非常辛苦地來拜佛呢？」，接著自問「我真的活得好好的嗎？我活的得到大自在了嗎？沒有煩惱了嗎？……」想想自己雖已生在人道，當面臨外在的巨變時，仍需受種種身心苦痛。若死主來臨墮惡趣，苦受則更是永不停歇。 3.我們此生是有盡頭的，但却不知到底離死主有多遠。而身壞之後，我們的心剎那不停地會相續下去，再再地感得一個身。由於我們無明沒有淨化的緣故，那强烈的我執會使我們心續不停地受生，在十二因緣裡不停地流轉。 4.能夠得到人身，只有爪上塵那麼微小的機會，還要淨戒、布施、忍辱、無垢淨願等。所以現在能享有得以聞法的人身，其實是經過過去生辛辛苦苦地修鍊才得來的，像如意寶般珍貴的寶貝。 5.在得到人身的時候，我會有選擇命運的機會，可以用這個時段來鑄造更美好的未來，萬一墮惡道，選擇權就幾乎沒了，因為數不清的痛苦已經使我應接不暇，很難提起心念皈依佛菩薩、造善。 6.人身既如此寶貴，卻容易在忽爾之間消逝。在我們擁有它的短暫時光，必須盡全力讓此人身發揮最大的效用，讓它為我的未來創造一個最大的勝利。因此，我們在死無定期，恐墮惡趣的怖畏下，更要思惟暇滿義大難得，精勤修行不放逸 。 ~大覺晨曦編輯部

1.那時候在法華會上的很多大眾，啊！就看見了真是讚歎得不得了，這是從來沒有過的事情，居然這樣久遠的佛陀還跑得來聽釋迦世尊說《法華經》。乃至於換句話說證成，千真萬確，十方三世一切諸佛，莫不皆然哪，來同樣地證成說這個說法的次第等等如此。 2.文殊師利菩薩又說：「我在大海當中啊，跟他們只有講《妙法蓮華經》。」…「有，你看，那個地方啊，說有一個娑竭羅龍王的女兒，今年只有八歲。喔！她卻是一個根性很利，智慧具足的，她知道種種的這個眾生的行相、業行。然後呢教了她以後，她都能夠如實地了達，很快發菩提心，然後呢修菩薩行，很快而且證得佛果。」 3.智積菩薩就說了：「啊？這下就妙咧，我親自看見釋迦世尊在無量劫以來難行苦行，積種種的福德資糧，這個身命腦髓，身命頭目是不計一切地這個行菩薩道，這樣經過了這麼長的時候才成佛。… 現在這個龍女居然說這樣就成嗎？嗯！這個真叫人難以相信。」 4.尸羅軌則淨命正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。這策勵我們要認真持守戒律，若能正知見不失，仍能生為龍被有緣的佛菩薩救度。 5.佛陀無時無刻不在利益眾生，趁着有無量無邊菩薩、天人眾在場的機緣，親自示現請文殊師利菩薩轉法輪，敍說八歲龍女快速成佛的因緣。而龍女身為利根者，能夠知道眾生的種種行相、業行，才能夠幫助利益眾生而快速成佛。因此，我也要效學龍女，把握與眾生相處的因緣，主動關懷了解他人。 6.我之所以能感受到佛法對我有所饒益，是因為佛菩薩在因地上沒有一個地方未捨頭目腦髓，發願要成就我聞法、學法的因緣。 ~大覺晨曦編輯部

1、即便是希求往生極樂世界，依然要發菩提心。因爲沒有具量菩提心，就只能是中品或下品往生。而根據《觀無量壽經》，中品往生的全部都是證得阿羅漢果。如果是證阿羅漢果的話，于成佛走的一定是遠路。 2、我們希求往生極樂世界，可能是希望得到阿彌陀佛的親自攝受而速疾成佛。其實佛陀多生多劫都在攝受舍利弗尊者，講的也都是一佛乘的道理，可最後舍利弗尊者證得的卻是阿羅漢果。所以最重要的是你依止法做的如何、你聽不聽得懂，而不是你在哪裏。 3、即便是在輪迴的世界裏，如果有具緣的善知識，我們自己也能做一個具相的弟子，死盡偷心，如理如法地認真執持善知識的教導。善知識就能如瓶注瓶地教導我們，根據我們的緣起對我們的生命做最適合的引導與安排。也就是說，能為有緣的善知識引導，一佛乘是最快最容易的。 4、所以，關鍵不是發願往生哪裡，而是要發願：第一，生生世世，剎那都不捨離宗大師清淨圓滿教法；其次，無論在哪裡，都要追隨我的善知識，得到祂的歡喜攝受，並堅信祂會給自己最妥善的安排。若能這樣，就是成佛最快的路。                                                                                             ~大覺晨曦編輯部~ 

1、「這個是久遠不曉得過去無量無邊劫以前，久已滅度的有一個如來叫多寶如來，他呀在生的時候就發願，說十方三世一切諸佛要說《法華經》的話，他即使涅槃了，他那個塔它會現身在那地方證明。那麼現在這個塔呢，就是那位多寶如來的塔。」 2、多寶如來是過去東方無量世界寶淨國的一位佛陀，跟娑婆世界的眾生非常有因緣。我們在透由施燒觀想供物時，就要祈請多寶如來、觀世音菩薩等佛菩薩，加持我們做施燒的供物，讓其量如虛空。讓情非情類、龍天護法等，能夠自由自在地受用，利益到他們。 3、世尊爲了開啓多寶塔，就把在十方世界化度眾生的所有的化身佛一起請回來。哇！那個數量是不曉得無量無邊地多。 4、釋迦摩尼佛並非2500多年前才成佛的。祂講法的時候，已有很多化身，在十方世界度化有因緣的衆生。所以釋迦摩尼佛早就成佛了，只是因爲我們與祂有特別的因緣，爲了能度化我們這些在娑婆世界的暴惡有情，才特別爲我們而來，在娑婆世界示現成佛。 5、見佛舍利如見佛真身，能夠得到佛陀的攝護。當我們有因緣值遇佛舍利時，最重要的是這顆祈求皈依的心，是我們的發願。而這個發願，不是爲了自己，是爲了所有的衆生，希望有情皆能得到佛陀攝受。 6、因爲業力的緣故，我們看到的這個娑婆世界，塵埃飛揚、處處不淨、災難充滿。可佛陀在法華會上，發白毫相光，「時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴時……」呈現一非常清淨莊嚴的佛國淨土。所以心淨則國土淨，我們看到的種種不如意，其實都是我們自己的業力所感召來的。 ~大覺晨曦編輯部