1. 破除經驗邪宗，依持佛陀正宗： 在教育學生的過程當中，教育者常會以自身經驗給學生貼標籤，認為其劣根性無法改變。此時，應先反問自己是否為可澈見真實的那人？既然不是，應依循佛陀的正宗，確認每個人都是有佛性的。而我們想要修得出離心、菩提心的時間可能要更久，再回來看眼前的學生，就會給對方更多時間、空間成長，因而能棄捨由經驗堆砌出的邪宗。

1. 學習全面，避免偏執: 仁波切說：「觀視佛語多片眼」 是指不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。…對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。

1. 「觀視佛語多片眼」和習性有關： 「觀視佛語多片眼」是指不全面地、片段地去看佛語。會「觀視佛語多片眼」，是和自己的習性有關係的。因為我就比較喜歡學這個部分，比較相應的、有歡喜心的。學那個部分的時候就沒有感覺，甚至是反感；甚至覺得這是多的、我不需要學的。所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。

1. 要全面學習佛語，才不會「片眼」： 「觀視佛語多片眼」 是指不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。假設不遍觀佛語的話，過去經典中宣說了很多各別不同的了義、不了義，有些說補特伽羅有我，有些說補特伽羅無我，不可以只片面地說：「佛宣說補特伽羅有我。」所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。

1.修行離不開全圓的道次第與傳承善知識： 修行一定是不能離開全圓的道次第，也離不開傳承的善知識。因為親近善知識，然後才能聽聞教典，其次第跟數量都不能錯誤，才能夠構成修行的全圓道次第。所以有本論作指導，又有師父非常入心的講說，就有機會校正自己在修行上的偏失。因為這是傳承師長，為了教授、引導我們所說的種種方便，真的就像「野風送來的遺囑」，是非常非常珍貴的智慧寶藏！