1. 你能得灌頂，又能夠如法地守了戒以後，那麼那個時候啊，就是說按照這個「律儀」。這個「律」當然是單單僅僅指前面這個，「儀」的就是各式各樣的儀軌，換句話——方法；道理都懂了，那個方法。然後呢要修了。 2. 修的時候要「堪為依據」的，他特別用這個字，平常我們修都是什麼？盲修瞎鍊。有的時候雖然人家告訴你，對不起，他自己本身也並沒有什麼真正的內涵，這種都不行！所以他那個師，與其說是師，應該說是啊——這個師是人啦——就是圓滿的人、法兩樣也，絕不可分的這個圓滿的。 3. 我們把那個念佛分成四個步驟，持名、觀像、觀想，然後呢還要實相念佛，這樣。通常一般地現在持這個名，如此而已！好一點的說，啊！看看那個佛像；那最好的就是實相念佛。這個四樣東西如果分開來的話，在密教裡邊沒有這樣的事情。 4、毗尼住世，正法才能久住，但要做到毗尼住世就要如氂牛愛尾一樣精嚴持戒。然而我們對戒律的持守並不清楚，這時就需要善知識的教導，讓我們知道標準、知道取捨，否則不知道標準，就是盲修瞎練。 5、我們做事，最難的就是不知道標準。比如打掃衛生，老師的標準是一塵不染，垃圾桶隨時都要像新的一樣；打掃衛生的人還要笑瞇瞇的做，不要嫌棄、指責別人，要當成是自己的理想所在，樂在其中。因為掃地，最主要的是掃自己的心地。 6、為什麼要有這樣的標準？因為目標遠大，要求圓滿。我們如果平常就隨隨便便，取捨處不清楚。養成習性後，更不可能看清楚內心的煩惱。但如果掌握標準，一開始就會相應，取捨處很清楚，慢慢做，就可以達到標準。真正具足的時候，就是快樂與圓滿。                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1、佛從來沒有說過，十方諸佛也沒有說，說犯了戒而對這個密教有什麼成就，不可能！不要說上品成就，乃至於中品、下品成就都不可能。 2、密教真正的宗旨的話，最上的是你即身成佛，這樣的，那個才真正成就啊！...平常的說實在的，下品成就有一點影子，只是如此而已。因為我們現在對那個真正的密教的內涵不清楚，所以才會產生這種大誤解。如果說你戒不清淨的話，那最起碼的影子都碰不上。 3、你要真正得到密教的圓滿成就，要這三個條件喔！這個灌頂要絕對圓滿，這個圓滿需要兩個：老師要圓滿，你自己要圓滿，這兩個欠少一個沒有用。然後還要如法地灌，給你灌了以後，對這個內涵如果你又不弄清楚的話，也不行。還有一個，灌完以後，你守護這個戒如果出一點差的話，也不行。 4、師父不僅把法留在寺院裡，還建立了居士學習制度，把法傳到居士團體，突破正法不能流傳更深更廣的障礙。我們參加共學與在研討班學習，在生活中實踐佛法讓身心得到饒益，都是保留佛法在民間的方法。所以我們居士得以聞法一定要很歡喜，這都是師長拼命才換來的。 5、密法稱之為密是因為可以快速圓滿福智二資糧，極為珍貴難得。當學到這部份要歡喜，不是看它難不難，而在有沒有價值。所以有志向的人會希望生活在紀律嚴格的地方，開遮持犯清楚，才能快速造善。要得到最好最圓滿的果，一開始立志，就要立志當第一等人。 6、立定高遠的志向，從下品開始努力守戒，一直走到能即身成佛。所以努力聽聞了知守護，立志從剛開始就絕對不犯戒，對自己不鬆手，專精不犯，否則會兵敗如山倒。故常勇猛莫令染著，即使有違犯，更要立志懺悔懺除乾淨，犯已還淨，繼續努力守戒。                                                    ~大覺晨曦編輯部~ 

1、你犯了根本罪以後，你能夠懺悔乾淨重受！假定你犯了以後不懺悔，或者那個的話，墮落起來是可怕極了。平常一般顯教的那個戒啊，最多墮落地獄；它要嘛不墮落，墮落的一定墮落金剛地獄，那是阿鼻地獄當中是最嚴重的一種！ 2、不但是根本罪犯，就是其他的，就算有一點不小心犯了，也要努力地修還出的方便，因為這個是根本。換句話說，剛才我們說過了三昧耶身，現在我這個身體是根據這個來建立的，你現在這個根本弄掉了，當然出毛病了，這個種子一樣，你把種子弄壞了當然不行！ 3、這個密宗戒如理地說起來，是難極了！我們現在就因為末法了，大家結一個緣啦，種一點種子啦！總覺得看得把它容易，實際上它內涵究竟什麼根本不知道。 4、佛的報身只有初地以上菩薩才能看到，其之所以要以化身示現凡夫相，就是爲了以我們能看懂、能理解的樣子來引導我們，不是說他真的有某方面的過失。 5、師父通過種種喻，讓我們容易體會到密乘的好處，以策發我們對密乘的猛利欲樂。在好樂趣入密乘的基礎上，才談得到謹慎守護密乘戒，而不是一開始就被嚇到。 6、師父講金剛乘，就是幫我們建立道總，了解整個成佛的藍圖。雖然我們現在還沒到這個次第，但師父一方面讓我們先透過聞思建立正知見，在因地裏就種下圓滿的因；另一方面，對今後可能犯的被根本罪犯染著等錯誤，師父也提前在因位幫我們遮止。 7、密法當中清淨作意是指對一切情非情境都要看成上師本尊的化現。但我要授其鼻肉、視師是佛的對象則必須是具足善知識圓滿德相之人。                                                                                   ~大覺晨曦編輯部~