1.調整別人有兩種心態上的差別，要取捨揀別清楚： 學佛後，是可以拿佛法的標準去要求別人的。但是要出於慈悲心，就是拔苦予樂、真實饒益他人的心，而不是看不起別人。師父非常非常在意我是看他不對、不順眼，還是我看他苦、想幫他。你看他不順眼上去說他，和真的看到了這是苦因啊，將來會受苦的，所以我要幫你把這個苦因去掉。這兩者的心是有很大的差別的。

1.可不可以拿法的標準去要求別人？ 出於慈悲心，就是拔苦予樂、真實饒益他人的心，是可以的。不是看不起別人，好像覺得自己比別人好，而是真的想讓別人好。師父非常非常在意我是看他不對、不順眼上去說他？還是我看他苦，真的看到了這是苦因，將來會受苦的，所以我要幫他把這個苦因去掉、想幫他？這兩者的心是有很大的差別的。

1.廣聞經典得利益，需從向內觀察、改變內心用功： 廣聞後停留在文字上摸索，不去實踐；或者是拿佛法的高標準去看別人，都是「廣聞不善於修要」的行相，無法得到經典要帶給我們的利益。所以需要透過了解過患產生力量，把過失翻轉過來。方法就是努力把原本忽略看自己的習氣，變成向內觀察，發現自己有太多缺點，所以開始觀功念恩、看人好處，努力尋找能補足自己缺點的方法，這就是我們廣聞後要用功的點。

1.佛法是要在身心上真實操作的： 論典有修治和救護兩種功德——修治煩惱，救護我們脫離惡趣。佛菩薩就是為了改變我們痛苦的現行才說法的。而煩惱和惡趣的因在我們的心裡，光是聽到了，沒有真實地對治苦因的話，痛苦是不會消除的。佛法是要在身心上真實操作的，所以一定要改惡向善，改變缺點一定是首當其衝。

1.廣聞的關鍵在於改惡向善，改變缺點： 煩惱和惡趣的因在哪裡呢？在我們的心裡邊。所以最關鍵的問題是：聽了很多，真的有沒有聽懂？聽懂了的話，是不是一定會把佛法用在身心上？因為佛菩薩就是為了改變我們痛苦的現行才說法的，不是讓我們聽聽就算了。佛法是要在身心上真實操作的，所以一定要改惡向善，改變缺點一定是首當其衝。