1.所以我在介紹諸位這樣圓滿的教法之前，關於這一點我要說明一下。所以要用剛才我們說的所謂律、淨、天台、賢首，包含了整個的我們中國所傳的這個大乘的內涵，來介紹、來印證，經、論等等。2.師父學廣論之後，佛法的總相都解決了。修學佛法過程之中的障礙都透過廣論告訴我們確實的方法，圓滿的指導後都獲得解決。所以廣論雖重，但師父總是把廣論帶在身旁像百科全書一樣。3.佛法已經這麼圓滿師父還要用許多經論來驗證，因為師父的悲心因應我們的根基，運用我們中國平常所慣用的經論等來作為驗證。並且透過這個方式來讓我們正確了解廣論的特質和重要性，所有方便善巧說都是為了利益我們。4.目前我們常常看見這個密教有很多地方亂。首先我們要了解，這個不能代表它自己本身的錯誤。譬如說，現在有很多人冒了這孔夫子的招牌，你說這是孔老夫子的錯嗎？當然不是！同樣的佛法裡邊也是如此，那麼我們唯一的去判別它的是非的話，應該了解它真實的內容，這是很重要的一點！5.多半人以為廣論是密教的，是由於先入為主、不認識產生的錯誤判斷，所以不認識要先了解，有疑當往問，再做判斷。6.衝突矛盾，讓我們看到彼此的看法不同，要先了解為什麼會有不同的看法，藉此打開自己的格局，看到自己的侷限和執著，透過這個過程，心量、視野增廣，正是大家學習溝通的時間。~大覺晨曦編輯部

1.下面要用我們中國平常所慣用的幾樣東西作為印證，來說明這個《菩提道次第廣論》這本書的特質，以及其重要性。用現在我們慣常用的所謂宗派，第一個是南山道宣律祖的所謂律宗，因為這是一切佛法的根本。那麼其次呢就是淨土，這是對我們現在來說最應機，而且它也含攝得最廣。再下面呢就是天台、賢首，也就是《法華經》跟《華嚴經》兩個來印證。2.不管你在任何情況之下，凡是佛法上的問題，乃至於各宗各派彼此之間，所不能解決的這個矛盾—說得更正確一點，就是我們修學佛法過程當中的那個障礙啊，都透過這一本論上面告訴我們這個確實的方法以後，圓滿地指導以後才解決，不管是淨除障礙也好，集聚資糧也好。3.人家一看這是密教的啊，下面他就不談了！實際上我當初的時候，也同樣地有這一種誤解，有這種誤解，不過我比較幸運，總算很快地能夠透過去了！一直等到我真正體驗到了以後，才發現本論之美。4.如何理解律宗是一切佛法的根本？戒是善惡取捨的標準，造善業得樂果，造惡業得苦果，所以若能遵守戒律，造符順戒律的善業，現生就能感得快樂，來世能得人身，進而走上出離之道，得三乘之聲聞獨覺果位，或是獲得圓滿佛果位，所以是一切佛法的根本。5.還沒學習廣論以前，我們對念佛的信願行只有一點點粗略的了解，而且只是念而已，頂多想到念佛的目標是往生淨土。但當我們開始閲讀經藏對廣論有稍微理解，就會了解念佛的目標就是為了成佛。6.學佛是為了究竟離苦得樂，而道次第讓我們看到走成佛之道的整個次第，加上圓滿師承的加持，所以確定成佛是可行的。因此，菩提道次第廣論是一本質正量圓次第無誤，能解決一切生命問題的寶典。~大覺晨曦編輯部

1.法尊法師，真了不起！那個時候在大陸上面，經過什麼樣的鬥爭，啊！沒有一個人不弄垮的，欸！他就是唯一的一個。不但他能夠圓滿地保持了這一身的外服，而且裡邊也是持得絕對清淨圓滿！居然沒有被鬥，這個是一個奇蹟啊！他臨終的時候啊，就這麼一點沒什麼事情。這種人都是高位的再來人，他的願力在這地方，生生世世救大家。2. 「孝弟也者，其為仁之本與！」一個時代的發展要從師道尊嚴來看；有師道才能傳持教法，一個時代才能有未來。3. 要常常反問自己「爲什麽來這裏？」我們進到團體是來學習的，是想要承擔師長的志願，是被師父的慈悲精神、精彩的修心經驗及廣論浩瀚的調伏煩惱的理路所吸引。所以在承擔過程中，千萬不要被眼前的是非打敗，對境時忘失宗旨。要效學師父的精神，極度拓展自己的心胸與視野，向內調伏，去習慣跟和我思路、講話方式及處理問題都不同的人和平共處。4. 不走出來承擔護持團體的工作，不是沒煩惱，只是把煩惱藏起來了。我們要在團體裏，利用承擔的機會，透過別人，看到自己的不足與侷限，大家一起切磋琢磨，彼此學習成長。5. 「法不孤起，仗境方生。」要得到一個清淨的傳承，要具足很多的因緣。我們今天聽到的法，都是說法者、造論者、傳承者、譯者及所有護法們以悲智力和生命，不畏艱難，堅持換來的圓滿結果。所以我們要懷著深深的感恩心，珍惜每一個聞法的機緣。6、佛法傳持到我們，我們就要把佛法的未來擔在自己身上。我們認真修持，佛教才能住世、才有未來。我們將法珍惜在我心中，就是對佛教最真實的貢獻，也是對這麼多傳承祖師最深切的禮敬和感恩。~大覺晨曦編輯部

1. 宗喀巴大師一生當中，所最尊敬、得到最圓滿的教授的，就是那一位仁達瓦。他是無量通達無量教理、辯才無礙。不但如此，而且能夠如理正行，都照著這個佛經祖論，而把這裡邊深奧究竟的意義，都能夠抉擇出來，所以能夠使得一切諸佛菩薩歡喜，這麼了不起的人。 2. 宗大師最後又總的說明表示感謝，然後是回向；前面是啟請，現在一方面是感念，一方面是回向。我們平常修學佛法，都曉得前面是發願，到最後回向，一切都回向無上菩提，回向尊長、諸佛、眾生，他也是如此。 3.萬善根本從師出。當一個人有所成就時，會更加憶念師長的恩德；只看師長恩德而不見過失。因為看到善知識對他的恩德點點滴滴地改變了他的生命，對師長的感恩心就會如湧泉般，不會麻木不仁沒有感覺。 4.善知識對自己師長的功德如數家珍、至誠恭敬。在祂們眼裡，師長是最圓滿的至尊上師、是自己生命的根本、是自己所有幸福與歡樂的來源。祂對善知識非常渴仰，所以追隨善知識就是祂生命的目標。師、弟之間因此心心相印、水乳交融。 5、反觀我們，明明正在向全世界最頂尖的人學習，卻不清楚甚至經常忘記師長的恩德，內心無法生起榮耀感、幸福感及殊勝感。乃至見到善知識時，還有意無意躲得遠遠的。究其原因，是因為我們不了解善知識對我們生命的重要，因此不會以追隨善知識作為自己生命的目標。所以我們要透過修信念恩，把自己跟善知識之間的疏離感慢慢去除。 6、要時時注意自己生命以何為目標。若目標是發起菩提心，就會很想要造作菩提心的等流，因此會很在意有沒有每天發心，有沒有為他人拼却全力。亦會全面防護，不棄捨有情。若是沒有非常深刻、迫切和明晰的目標，就會隨著習性的感覺起落，陷入眼前的煩惱裡而忘失發心。  

1、「一切生中不捨離，諸佛所讚真淨道」。這就是我們真正因地當中應注意的：第一個，我一定要學究竟圓滿的佛果，然後一定要修究竟圓滿的佛法，而且從現在開始，生生世世不離。2、究竟圓滿的佛法首先必須是有傳承的。傳承有短傳與長傳，你領納到有傳承的法，就能夠得到源自佛陀乃至傳承祖師源源不斷的加持，會極大地加速我們在修行上的成就。3、除了有傳承外，這個傳承還必須是圓滿的。圓滿就是質正、量圓、次第無誤。質不正，修行就會夾雜很多世間法，為世間八風、乃至愚癡、嗔心等所染；量不夠，修學內容很精純也無法生起證量；而次第錯誤的話，修行就會繞遠路，甚至養成不好的修行習慣！4、因此圓滿的傳承非常重要。如果沒有圓滿傳承的見解，你修再多也難成就，反而會累積很多錯誤的經驗。這些錯誤的經驗一旦養成習慣，就會障礙今後的修行。乃至你回過頭來重新走道次第時，亦很難調整。5、圓滿的傳承非常重要，而《廣論》既傳承了源自佛陀的清淨法脈，又遍攝龍猛、無著兩大車軌，質正、量圓、次第無誤地詮釋了從凡夫位到成佛位的全部內涵，是令佛陀歡喜的圓滿道次第。只要依其次第，嚴格、如法修持的話，最後一定能夠成辦佛果位。6、我們非常幸運，值遇了廣論道次第這一尚保留於世間的圓滿傳承；並且從佛世到現在，這個傳承的圓滿沒斷；此外，還值遇了可以如器注器，完整得到這一圓滿傳承教法的善知識。7、不管什麼樣的根器，只要依著這個圓滿教法堅持不斷的走下去，你自己會越來越圓滿，你周圍一起學的，也會越來越圓滿，走到最後，就都會在金剛寶座上面，成就無上菩提。一定要記得，最珍貴的珍寶已經傳給你們了，不要不學！~大覺晨曦編輯部