1. 悟入教授是對「一切至言皆是教授」得到定解： 大瑜伽師說：「你要曉得真正地『悟入教授』（那個悟入教授對我們來說叫大開圓解），你要曉得，你要真正地這樣地認識的話，不是說：啊，我現在對這麼一點點量如掌許（就是像你手掌大，換句話說這一本書）這得到了定解了：『啊！我確定。』（這定解是說，喔！不但認識而且有修行驗證的功夫。）這個不夠。』是說『一切至言皆是教授』，你要了解這個」。

1.「悟入教授」是了解一切如來言教都是教授： ＊「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。」 ＊「所謂的悟入教授，並不是僅僅對於手掌大小般的經函得到了確定的認知，而是能夠了解一切如來言教都是教授。」

1. 初機修行人提正念是要費大力氣： 「大力士提東西是不費力氣，但是力氣不足的人提一個重東西，他是會費力氣。當我們開始訓練力量，訓練不夠的時候是很費力氣的，所以一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，正念不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來，把它拉住、提起來。」

1. 「心不堪能」的狀態： 「『堪能心』」是什麼呢？在這裡面仁波切舉了牛皮的譬喻，說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。這個來譬喻我們的心，心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。」

1. 隨學阿底峽尊者，用功清淨持戒： 「我們要隨學阿底峽尊者，清淨地持守自己相續裡的戒律，在這點上要特別用功。因為如果不特別用功就學不會，就會淹沒在原來沒受戒的那個習慣裡邊⋯⋯忘記了自己的萬貫家財就是戒律。這是很重要的，要特別用功！特別用功要怎麼用功呢？應該是每天用功吧！時時用功吧！對吧？率爾、率爾觀察什麼？觀察三業，『晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？』」