1. 把戒律持得清淨需要不斷地訓練： 「把戒律持到清淨，就是一直訓練、一直訓練，訓練他的身體已經有條件反射，到那個地方就開始行雲流水地做出來。當然要經過比如說可能扭腳呀，可能難以想像的疼痛，或者摔下來失敗等等，經過很多的痛苦、疼痛、不屈不撓的奮鬥，最後這一個舞能夠完美地呈現。」

1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世： ＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」 ＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」

1. 比丘律儀是別解脫律儀中最最殊勝的： 「別解脫律儀有幾種呢？『如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」』如來說了七種，哪七種呢？近事、近事女、沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼。這個『梵行』，就是指出家。而出家律儀中的比丘律儀，是別解脫律儀中最最殊勝的！『具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮』，說的也就是這個。」

1. 遇難修皈依，平時不失正念，臨終有保障： 對於往生何處，有人想求生極樂；有人希求生到人道得暇滿身，童貞出家，學弘宗大師教法。不論希願處為何，都要看我們的修為和祈願，平時不失正念，才能在臨終保持正念。正如在遭遇到恐怖的事情的時候，我們的皈依心就越強，這也是學習《廣論》多年的一個驗證，應該生歡喜心。

1. 得了人身不怕，失去人身才怕： ＊「你真正能夠增上生了以後，我們眼前什麼都不怕。為什麼呀？那很簡單啊！現在我們有沒有怕我們的人身啊？我們對這現在的人身並沒有太怕，只是：唉唷！將來死了以後墮落才怕。」 ＊「對我們的來生來說，我們最怕的是什麼？是沒有人身。所以應該在我們這一生已經得到人身之後，把來生的人身一定要賺到！賺到之後來世就無憂，因為可以繼續修行。」「師父說：把握這個重點的話，那一步步上升，自然好。」