1. 大乘佛法需長時修行方感圓滿果： 「一個大乘佛法的修行，絕對不是短時候可以成功的。雖然《華嚴》上面說：『善財童子以十信滿心，一生取辦。』可是從凡夫到十信滿心，卻是經過很長的時候喔！那麼前面這個修行，因為有了修行的因，感得眼前的果；所以他前面的越圓滿，那麼這一生感得的果也一定越圓滿。而這個圓滿從哪裡開始？從出身開始。」

1. 賽倉大師背書修為精進： 一世賽倉大師在現觀新班的時候，供養了般若學《獅子吼聲 》的測驗，令大善知識非常歡喜，賜予教言及許多贈禮。當時配合讀經典、串背等，還宣說墮懺，日夜不停精勤作發露懺悔、淨除業障及供養等，不用說是籌辦衣服及用品了，乃至舊衣服的縫補都無暇進行，其精進精神媲美密勒日巴尊者。大師把所有的時間都用在去僧院的法會及背誦，因為長時間赤腳走路，腳都裂了，即使不斷流血也沒有時間包紥。

0246 . 看破、放下、自在：談學佛與學我： ＊現在「看破的那些，它是世間的一個量則，還沒有到看破生死。⋯⋯師父是站在生死這樣的角度上，要我們來談學佛這件事。」 ＊「想要跳脫生死這個願望，在沒有系統地學習佛陀宣說如何才是跳脫生死的法之前，就以為自己懂了，就以為自己看破的是生死關，實際上是世間的是是非非罷了！這是當頭棒喝啊！」

1. 學習《廣論》提持正知正念，調整生命狀態： ＊「如果我們修行的問題這本論都可以解決的話，那我們生活中的問題這本論可以解決嗎？」 ＊「《廣論》上所提倡的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。」「生活的時候沒有正念會發生什麼事呢？就是會被壞習慣牽著走。……類似這樣的問題，《廣論》也可以解釋嗎？因為學、學、學，我們會增加智慧，我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態，去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的，然後我們就去調整。」

1. 《廣論》所說的三士道次源自《菩提道炬論》： ＊「『故彼造者，亦即此之造者。』師父說：『所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者』」。 ＊「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」