1. 《廣論》總攝佛陀圓滿教授，引導眾生趣向成佛目標： ＊「此中總攝一切佛語扼要。徧攝龍猛無著二大車之道軌。」 ＊「本論所講的，把佛所說的圓滿的教法的綱要，統統包含在裡頭了。而這個圓滿的綱要，下來又分性、相二支，一個是智慧資糧，一個福德資糧。…… 那麼現在這裡有圓滿的包容，有了這個東西就可以把你引導到：往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。」 ＊「『一切種智』，那就是佛的智慧、佛的智慧。這個裡邊這個道理啊是引導我們圓滿達到佛地，這就是說解決一切痛苦、一切問題，圓滿一切福德。那麼這個最高的目標是如此。」

1. 師父在日記中用道次第反省現行： ＊「5月7日有一位法師提示，彼云：『你依止力不夠。』一語提醒了自己的大毛病。所言依止力，必先深明四諦，知世間之苦、空、無常，四大、五蘊之虛誑顛倒，識罪福業因，由是一心仰皈三寶，直如死囚求救，庶幾不為妄情俗塵所牽，不為『如似而非』之妄見所惑。能不為惑、不被牽，方能肯心向道，由自淨以化他也。而欲求自淨，必依三寶、上師――三寶之化身，則一心皈投之情自切，由此修習，庶幾真實上道矣！勉之！」 ＊「眼下第一要務：懺罪積資！殷重祈求上師本尊三寶！研閱無垢經論正法。」

1. 能夠聽聞《廣論》的人應該具備的功德： 「具足沒有被這類黑暗蒙蔽的功德，還要具足什麼呀？分辨善惡妙慧力；還有那個欲令暇身不唐捐的善緣者，擁有上述功德的人才能將法聽進耳朵裡。不是這樣的人，根本聽不進去。雖然不是不能聽，但是不具信心、不具器、有偏執、又不具備分辨善惡慧力的人，即使講給他們聽也聽不進去，無法利益到他們。」

1. 浮泛聽聞是懈怠： 「浮浮泛泛地聽聞，到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢？能不能截斷呢？如果不能截斷的話，像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話，那麼『得人身者如爪上塵』，得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性，大多數都墮落了。所以當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠吧？對吧？絕對不是發起精進的狀況！」

1. 準確安立「和合」定義，朝著正確方向努力： 無論世出世間，和合都是很重要的事情；它也是我們耳熟能詳的概念，大家對此都有著各自的理解。有人認為「和合」就是不吵架，相處愉快；或者具有相同的認知；或者有共同的目標。我們對此怎麼理解，就會朝著那個方向努力，因此只有準確安立它的定義，才能保證方向的正確性。