1.處處練習自己的發心： 不管是在家裡、工作崗位上、還是在廣論班裡，都可以先從關顧幾個人開始，然後逐漸將心量擴大，將來就能夠饒益更多的人。這樣生生世世、持續不斷地練習，終有一日我們也可以達到最圓滿的發心境界，可以真正幫助到盡法界、虛空界一切如母有情。 2.想要關顧更多人，最需智慧與慈悲： 當我們要照顧的人越來越多，會發現自己的體力難以負荷，這時就要提升自己的智慧。當我們的智慧越來越開顯，即便面對繁雜的事項，也會覺得遊刃有餘、輕鬆自在。 3.靠近善知識學習，先做好成為勇士的準備： 善知識心繫所有人的苦樂，我們要想靠近善知識學習，和祂相應，就要有「我將來要能支撐很多人的心」的準備。所以我們要透過對境不斷地練習，讓自己的心量越來越廣大，體力、智慧、慈悲不斷提升，最後才能將很多人的憂悲苦惱擔在自己肩上。 4.面對抱怨，要學會看事情積極的一面: 發心承擔後，會發現雖然自己已經付出了很多，但還是會受到來自各方的種種抱怨。這個時候，一定要學習去看事情的光明面、希望面；否則很容易撐持不下去，開始消沉、甚至墮落，不再能扛起背負眾生苦樂的重擔。 5.通過不斷地觀察，生起強烈的感恩心： 看積極面的下手處就是感恩心，而感恩心從觀察中來。要去觀察、感恩自己現在所擁有的一切。即便什麼都沒有，至少還可以感恩自己擁有暇身，還有健康。若隨順習氣，盯著自己沒有的，就很容易落入觀過念怨、比較、嫉妒、貪得無厭的狀態之中。而要生起源源不斷的感恩之心，必須認真、刻意地練習。比如每天堅持寫觀功念恩日記。 6.知福、惜福、再造福： 自己現在的受用，都是善知識長時、反覆教誨我們行善，然後自己宿世勤勤懇懇為別人服務，善業感果而來。故而絕不可輕易糟蹋、浪費自己的福報。能知福、惜福、再造福，透過努力精進，讓自己的善業不斷增長，才是智慧的選擇。

1. 廣泛地聽聞，了解字義: 尊重就是「上師」的意思，是對老師的一個稱呼。「尊重」在《四家合註入門》裡也有解釋，它是上師、尊重和堅穩的意思，堅穩就是很深邃、很莊嚴。在《攝類學》裡也提到「喇嘛」，「喇」就是「上」，因為功德至高無上，所以稱為「喇」；如同慈母一樣悲憫一切有情，所以稱為「嘛」，翻成上師、善知識，一旦廣泛地聽聞，就不會讓我們由於一個名詞不了解，而去曲解它的內涵、造成很多的誤解和沒必要的一些擔憂。 2.文殊菩薩是智慧的代表，能夠跳脫輪迴的苦楚: 「妙音」是文殊菩薩，代表智慧。由於我們沒有通達無自性的智慧，一旦我們懂得禮敬、去追隨這樣的智慧的代表——文殊菩薩，懂得去聞思修教典，就可獲得不可思議翻轉輪迴的智慧、空性的智慧，把愚癡翻為智慧、痛苦翻為涅槃，翻為生生世世饒益眾生的偉大的行為。 3.文殊菩薩多生為我們的依怙、引領和光明: 文殊菩薩已經不知道多少生來成為我們的依怙、成為我們的引領、成為我們心中的光明。所以，再次地看到宗大師在「論前歸敬」敬禮尊重妙音的時候，還是心裡滿溫暖的吧！ 4.用心去「敬禮尊重妙音」，來翻轉我愛執、自性執: 師父引領我們追隨智慧、追隨文殊菩薩，開啟追隨善知識、《般若經》。乃至從《般若經》流淌出來的很多祖師所造的這種極其透徹、精闢的論典，來翻轉我們心中對於種種境界所安立的我愛執、自性執等等。 5.翻轉由愚癡導致的一切痛苦的因和果: 師父引領我們走近文殊菩薩、光明和智慧，走進論典、經典、和佛菩薩偉大的心；學會去歸敬文殊菩薩、歸向智慧，翻轉由愚癡導致的一切痛苦的因和果。