1.從宗大師講十七部論中看到佛菩薩創造的神話和奇蹟： 宗大師創造了大概是講說史上的神話：1.要把一部論學明白了不容易；2. 能講出來也不容易；3. 一天同時講十五部論；4. 開講時沒看本、沒看解釋；5. 以西藏論師的廣釋為基礎，詳細地講說所有論典； 6. 對每一部論的難點都要旁徵博引地去作破、立；7. 從黎明到黃昏，講了三個月；8. 一共講了十七部論；9. 白天講法，每天還繼續完成定課；10.要修的從未有間斷。所以，宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者祂是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！ 2.有善知識的引導，學習就會省力很多： 宗大師講的十七部論，我們可能連書的名字都沒聽過。但透過善知識一點點的介紹、引導，我們就開始有了一些概念。自己找書學，不容易。善知識把書找來，把相關重點講給我們聽，學習就容易多了。哪怕它是天書，只要我們願意聽、認真學，就會慢慢熟悉。 3.學習，要知道標準在哪裡： 善知識來到世間，就是要告訴我們標準，有了標準，就知道理想和現實的差距。我們因為不知道上限和下限，所以做起來就不知道底線。因此，善知識像教練一般的講給我們聽，教導我們，帶我們一步步補足現實與理想的差距，最終實現自己的志向。 4.對新的學習，要知道下手點： 聽到中觀見，要生起大歡喜心。我們之所以生不起歡喜心是因為難，但是不會的最難，所以看到難，就知道這是我要學習的地方。學會一分就能破除一分無明。但學習要知道下手點——一開始是看讀：先念，看字、斷句、慢慢念，多念幾遍就會熟悉，慢慢就會有概念。不要一上手就背。 5.我們的學習也要是無限生命的學習： 苟日新、日日新、又日新。每天學習，我們的認知就在每天超越、提升，就在不斷地破除無明。生命是無限的，所以我們的學習也要是無限生命的學習，一生一世、生生世世都要不停學習。最怕的就是不願學習，止步不前。

1.《辨中邊論》與《辨法法性論》開示菩提道次第中止觀兩種修法： 《辨中邊論》與《辨法法性論》皆慈氏五論之一，都是無著菩薩聽來的天書，且皆特別開示了菩提道次第中止觀兩種修法。 2.龍樹菩薩的理聚六論著作與《廣論》之宗一致： 《中論》、《迴諍論》、《精研論》、《七十空性論》和《六十正理論》屬理聚六論，為龍樹菩薩所造。《中論》主要是破除諸法諦實成立，清晰地詮釋了中觀見。《迴諍論》主要解釋雖然諸法無諦實，卻不妨礙進行破立。《精研論》主要破除外道承許的成立諦實有的推理十六句義。《七十空性論》仔細地解釋成立生、住、滅無諦實合理的正理。《六十正理論》廣泛地講說證空性見是獲得解脫的根本，這跟《廣論》的宗都是一樣的。 3.《入中論》、《四百論》及《入行論》： 《入中論》為月稱菩薩所著，從深廣兩種道次第解釋《中論》的內涵，主要講從菩薩初地直到佛地的諸多功德。然後在六地時廣泛抉擇了《中論》所說的空性，清晰闡釋了應成派的中觀見。《四百論》講空性，為聖天菩薩所造。寂天菩薩造的《入行論》，主要是解釋修菩提心、行菩薩行的方法。 4.對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇： 這十七部，哪一部學明白了都不容易。如果在一天中同時開講，而且格西說宗大師是沒看本、沒看解釋的，這已經不知道是怎樣的神話了！而且宗大師在講說時，對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇，那種無礙的辯才，從宗大師心續間自由地流淌三個月。 5.創造了大概是講說史上的神話： 從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，何等地輝煌和難可值遇！創造了大概是講說史上的神話，神話！而且在這三個月中間，宗大師自己的功課從來沒有間斷。所以那時候的一切大眾也就都稱讚，說：「宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者他是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！因為別人很難、幾乎是不可能做成這樣的事情！」