1.具六想：於自安住如病想者；於說法師住如醫想者；於所教誡起藥品想者；於殷重修起療病想者；於如來所住善士想者；於正法理起久住想者。 2.依文解義，三世佛冤。 3.病想的病，是指心病，無明大病。 4.體會自己在無明大病中，做好弟子相，才能產生正確的認識。 5.對無明大病要觀察它、對治它、解決它。 6.不要畏懼煩惱發作的恐怖相狀。 7.控制身口意的惡行，是現生和來世幸福的根本。 8.當目光洞悉到生死問題時，會覺得人生其他的事還算小事。 9.把握初發心，不要讓自己的身語意空過了。 ~大覺晨曦編輯部~
1、佛菩薩就是衆生的願景，聖賢就是努力改過而來。 2、不是要你馬上做到，而是要先知道。不知道就永遠做不到。 3、把聽懂的做到且全力以赴，就是用功的重點。 4、從小事開始練習，全力以赴，才可能衝擊高度。 5、精進如滴水穿石，每天一點點，關鍵是不要放棄。 6、信為欲依，欲為勤依。 7、要善用生命中的五分鐘。 8、心量打開，很多問題就會解決。 9、你看出去的世界就是你的修為。 ~大覺晨曦編輯部~
1.《廣論》第一點說造者殊勝，然後說本論的殊勝。有了這兩個殊勝了以後，他下面不馬上告訴我們這個文怎樣，而是說我們怎麼樣才能夠跟這個殊勝圓滿的教法相應，前面這個「說、聽」兩種法門很重要、很重要哦！有一個特別重要的一點，說前面一再說的「斷器三過、具六種想」，我們是不是這個點做到了？ 2.斷三過還是共世間的，而具六想卻是不共世間的。就我們修學佛法的人來說，要我們第一個心裡邊不要被我們自己的憍慢什麼等等所遮障，一心一意把自己淨化了以後，仰承善知識的教誡。 3.接受了這個教法以後的話，你要牢牢地記住，不要東耳朵進、西耳朵出，聽完了要擺在心上面。千萬不可以庸常作意！從聽、到聽進去、聽懂、聽清楚、到下手去做，然後做對、起歡喜心、相應，一個一個階梯走。 4. 我們看到佛菩薩的境界，不要覺得不可能，這些境界就是我們的願景。不是要我們馬上做到，是要我們先知道，因為不知道就永遠做不到。知道以後，從你聽懂的、簡單的先做到，以獅子搏兔如搏虎的精神全力以赴，如滴水穿石樣一點一點進步，最後就能突破、就能超越！ 5、過程中遇到困難不要害怕，要記得善知識就是我們的教練。但你要記得啟白、確認，要跟緊善知識。你這一生的高度就看你跟誰學，你不跟好的學，就是跟壞的學。如果我們立定志向，效學佛菩薩、依止善知識，智慧就會越來越清明，視野、心量也會越來越大。 6.做任何一件事，問一下自己，我為什麼做？這事和成佛有關嗎？如果是對現在好，將來好的，這個要做。如果是現在看起來不好，但將來好的，佛說這種事情一定要做！ ~大覺晨曦編輯部~
1.師父的目標是要淨化大地、淨化人心。 2.如果大家都去做有機，我們的目標就達到了。 3.只要找到正確的目標，大家一起矢志不移地把它做出來。 4.只要我們同心同願、心合在一起，什麼事情都能成辦。 5.剛開始學廣論的時候，什麼都不用改，只要在生命中加上這本論就好。 6.我們這代廣論人，要以架設世界性的善法商業體系為奮鬥目標。 7.建設國際性善法商業體系的美好願景的前提是，我們每個人都學好廣論，深入信仰。 8.做善法行業，要有這個決心：我一定要比別人做得好。 ~大覺晨曦編輯部~
1.菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因。 2.《華嚴經疏鈔》：上求菩提行、下救眾生行、自斷惑障行、勸物出離行、淨自根欲行、力用自在行、攝法治惑行、供佛攝生行、悲願深廣行、證入圓滿行。 3.求法要先捨掉怯懦低下的心。 4.行菩薩行、六度、十地的功德到淨佛國土，都是從承事善知識開始的。 5.持佛名號是具備依止力及對治力。 6.四力懺悔圓具的時候，惡業才能夠更好地被徹底清除。 7.拜佛時身體可以無力，但是心要很有力。 ~大覺晨曦編輯部~