1.禮佛的時候，一定要持誦佛名。持誦佛名，既是對治力，又是依止力。僅是稱誦三十五佛的名號，便可以滅所標示的罪；再加上禮拜，就更不可思議了。但持誦佛名到底可以對自己的生命有多大的改變，取決於我們用心的深度、力度、專注與虔誠。 2.禮佛的時候，也一定要現起禮佛的境界，而且對境要清晰、明白。這是非常了得的一個對境，要趕快對這個對境抓緊時間造集最極相應、最最殊勝的業，切勿把禮佛變成了拜、拜、拜的一串動作而已。 3.「皈依福有量，三界器猶狹」。在拜懺的時候，如果能夠把身、語、意都緣在佛號上，身禮佛，口讚佛，心想佛，這樣一天下來所造集的善業是不可思議的。 4.此外，在拜懺的時候，還要清晰地抉擇罪相，要思考我所懺的到底是什麼業。五無間罪、盜取僧伽物、十不善業等全部會出生死苦、近死果、死果，乃至惡趣苦，這些要比人世間我們所看到的一切的災難更慘烈得多。 5.這些由於愚癡所造下的惡業，是在我們生命中潛伏的「劇毒」，一直在積存著，如果不把它們清除掉，不知道什麼時候會突然爆發，我們的生命就整個被壓在痛苦的大山下面。 6.因此，在懺到某個業的時候，心裡一定不要浮浮泛泛，要認真地隨文作觀，念到哪裡，就要思考、反省到哪裡。其實，如果我們認真觀察的話，就會發現貪、瞋、癡每天都是正在進行式，十惡業比比皆是。要在每天拜懺的時候，跟著文，認真地反省自己曾犯下的過失。   ~大覺晨曦編輯部~

1.「誦菩提道攝頌共三十八頌」, 那平常我們說「攝修求加持頌」，是宗喀巴大師所寫的。他一生最重要的就是寫了所謂《菩提道次第廣論》，以及《略論》，還有這個最精要的，他把那個整個的《廣論》，就是我們修行的步驟濃縮起來，一個一個段落分三十八個頌子。 2.《三十八攝頌》總攝廣論扼要，是修行的提綱挈領！所以有時間的話，最好能把它背會。不要怕背不下來，哪怕是聽師父唸，然後自己跟著唸，就猶如師父在帶著自己唸一樣，每唸一遍，都是在求得善知識的加持力，對境時就可能現起其中的法義。 3.跟著師長的聲音唸誦，慢慢就能銘記在心。同樣，如果能夠常常複述善知識講的話，自己的言辭就會和善知識愈來愈一致。所以說「始駕者，車在馬前」。一開始，善知識講什麽，你就依樣畫葫蘆，慢慢跟著學，就能漸漸破除很多的無明。千萬不要自以爲是、自信己意。 4.懂得感恩的人，透過學習會愈來愈謙恭，覺得自己爲他人做得太少，不懂感恩的人則覺得別人都是欠他的。而念恩要從日常生活做起，尤其要常常憶念善知識的恩德，因為今生能有機會得到暇滿，能夠聽聞佛法、了解經典的內涵，這一切都是善知識的功德。 5.「孝悌也者，其為人之本與。」一個人的生命能否幸福，就看他和父母、師長的關係，以及有沒有自我調伏、慈悲的等流。尊師重道能開啟吉祥的大門，如果師道尊嚴存在，生命就不會有那麼多困難。 6.在善知識身邊學習，常常會得到善知識的耳提面命。對此，要感到高興。因為善知識可以直接講你，代表善知識和你的關係是非常親密的，所以，他可以直接表達對你的期待。如果你把善知識的提醒與加持看成是在挑毛病，將是非常大的損失 。 ~大覺晨曦編輯部~