1. 謗法引生的過患： ＊《大唐西域記》：「世親菩薩一心追求深奧的妙道，⋯⋯撰寫了《阿毗達磨俱舍論》。」眾賢論師非常刻苦地鑽研了十二年，寫下了一部論，「叫《俱舍雹論》⋯⋯ 他要下雹子打《俱舍論》，就是提出駁難的意思。」 ＊世親菩薩「聽說眾賢論師要來了⋯⋯ 說：『我現在要出門遠遊並非是為了避開這位學子，⋯⋯我想用一句話先挫挫他的不同說法，引他到中印度，讓他面對那邊的年輕俊傑，大家就可以明察真偽⋯⋯』」 ＊眾賢論師在世親菩薩離開後的一天就到達這個寺院。「他就忽然覺得氣力衰竭。於是他就寫信向世親菩薩謝罪，說：『我智慧不足卻想要謀求鴻圖，唉呀！如今卻死期將至。如果菩薩您宣揚深奧細緻的微言大義，透過批評、論述的方式闡揚真理，又能不毀棄我所受持的理論，保留我的遺作，那這就是非常幸運了⋯⋯』」。

1. 世親菩薩聽經感悟自己造了誹謗的罪業： 「當時世親菩薩從北印度到了這個地方，無著菩薩就派了弟子前往迎接世親菩薩……那個時候無著菩薩的弟子就站在窗外，半夜的時候開始誦經了，誦《十地經》。世親菩薩聽到了誦經的聲音之後，就有所感悟，非常後悔地說：『唉呀！這個甚深的妙法是我過去從未聽聞過的，而誹謗的罪業就源於我的舌頭，舌頭是罪惡之本，我今天應該割斷舌頭！』說完了他就手持利刃，想要割斷自己的舌頭。」

1. 《大唐西域記》的記載： 「世親菩薩，他早期學小乘，反對、否定大乘。後來因為他哥哥無著菩薩的接引，他非常懺悔，他要割舌頭。他哥哥說：『你割舌頭沒用，你舌頭割掉了，但是你毀謗的罪還在；以前你拿舌頭去毀謗，現在你同樣地用舌頭來讚揚，那麼功過可以抵銷。不但可以抵銷，因為大乘的功德的殊勝，那你可以不但可以抵銷所有的罪過，而且可以增長無邊資糧，因為它本身的大嘛！』所以他後來就讚揚那個大乘。」