1.你真正依靠善知識的時候，這個固然你要找老師，老師也要找你，一定要看看你……就是世間任何一個方法，假定說你要學好這東西的話，你一定要對你所學的有百分之百的信心，一定是把我們自己的知見拿掉，你全心全意學那才可以，這個是很清楚、很明白的。 2.我的所有的東西，那真正害我的就是這個，要用盡方法拿掉它都來不及，而要想拿掉它唯一的辦法，這要靠善知識的如理的教授，然後呢你行持要如量地達到。 3.所以說十信滿心，我們平常講淨心為信，那個心裡邊，不但淨、一點不雜，而且要很調柔，你要怎麼辦就怎麼辦，這個是它的一個特質。一方面要這樣地調鍊他，一方面地鍛鍊他那個堅忍的意志，種種的條件，這個是它的真正的內涵。 4.所謂令師歡喜，是要把配自己胃口的統統拿掉。因爲無始劫來真正害我的就是這個「我」。要想拿掉「我」唯一的辦法，是依著善知識所說的如理的道次第如量地去行持。捨自自在，把一個心整個放在善知識身上。但依師的過程中，如有不了解的地方，要以謙卑恭敬的心去請教善知識，而不是老師說什麼我們就做什麼，完全像個機器人一樣。 5.我們的取捨標準是看外在的果相，看現世安樂。不依著業果在因地上種因，就會依著習氣以苦欲捨苦，相續苦不斷。如果我能反過來看因相、看無限生命，能夠對境反省自心、造善業、依法抉擇，後世就會感得安樂增上生。這是令善知識最高興的事情。 6.對善知識修信念恩的最下邊際是念救拔生死恩。親近善士的勝利中很重要的一點就是不墮惡趣，我們這一生能獲得人生，就源於善知識的恩德。更何況，善知識還用佛法的正知見幫我破除邪宗，引導我們建立高遠的生命宗旨，並鍛鍊我們的身心，使之能夠純淨堅固乃至調柔。                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1.這個十信滿心的特點是指什麼？淨心為信。就是他的內心當中，雖然沒有如理如量地證得，卻已經把他的煩惱跟正理之間，看得清清楚楚。煩惱雖沒有徹底地斷除，卻的的確確完完全全不受它控制，認得它的真相；而且有無比的好樂心，一心淨信這個圓滿的教法。 2.所以真正的密教，它最少最少一定要十信滿心這個位次，換句話說他的信……他容器本身哪，不但徹底洗乾淨，而且他那個量能夠容納圓滿的這個。那個時候他有最高景仰好樂求法之心，以及行法的精進的這種意志，那麼，那個時候他的條件成功了。 3.三世十方一切諸佛，沒有一個例外的，他唯一的目的就是希望把他所學的圓滿的教法傳持。他為什麼不傳持？不是他不肯，而是弟子不具足這個條件……如果真的那個弟子具足這個條件的話，那個是佛求之不得的事情，他一定把他的最好的東西傾囊相授。 4.學法學對了，會變得主動積極，在困境裏還能看到希望，心量也會越來越大。有了寬闊的內心，能容納越來越多的人，對小小的境界就不會在意，就能包容別人的傷害，自己也因此越來越快樂，這就是修行。 5.學習能讓心越來越明亮，發出的光芒會越來越大，綻放出來的力量在幫助了別人後，還能像漣漪一樣，沒有邊際的一直推衍循環下去。所以不要忽略一個善念，即便只是家裏的一個小善行，可能都是推手，會推動一連串好的事情發生。 6.我們在學習時會有一些障礙，學不下去，這就是資糧不足。因此要廣泛的累積資糧，要懂得念念積資糧，不要念念損福報。這時對具力業門更要恭敬、對善知識的信心更顯重要。我們能聽善知識的話，依教奉行，條件就會逐漸具足，就能慢慢走上去。                                                     ~大覺晨曦編輯部~