1、假定你對於圓滿道的次第根本沒有完整的認識，一心想修心住，說我得的定啊，或者乃至於心不要散亂哪！沒有用！或者你說那麼因為這樣的話，你要懂得很多道理呀，然後是廣學去了，於是專門在那文字見解上面轉，這兩樣東西都沒有用。2、「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要。」之所以會出現這種問題，是因爲我們無始以來的執著——沒有整體認識，就像瞎子摸象，碰什麽就執什麽，或專修心住、或專樂見解，兩種現行在同一個人身上可能會交錯出現。3、這兩種現行看似相反，但其背後的原因都是因爲對圓滿道體的內涵沒有定解，不知道修行究竟是怎麽回事，不明白經論就是自己要修的内容，把所聞與所修切開，隨習性執取自己相應的。4、因此你真正要修行的話，一定要把那個修習的內涵是如理地、正確地認識，那時候非要多聞，而多聞一定要靠善知識的引導。5、必須要對圓滿道體的內涵「引生定解」。就是說由於你如理聽聞，然後認真思惟，內心當中生起決定的一種力量，這個力量會推動你如理地步步行持。6、所以以聞為根本，然後呢以根據所聞的正見而行持，那個時候，行、解相應，解在行處，行在解處，自然而然就因圓果滿！7、行就是真正修的時候，解就是對經論的認識。如果我們有完整認識，知道地圖標示的就是我們要走的路，就不會把行解分開。  ~大覺晨曦編輯部~ 

1. 教我修，是，有很多困難，但是我逢人必說、處處地方讚歎。為什麼？我曉得讚歎然後呢隨喜，這個正是集聚我的資糧。以前我一向覺得：哎呀，你不要學這個；哎，不要馬虎那個！這個是最大的謗法之罪，現在唯一的就是靠這個來淨化。 2. 現在我的因地心下對了，時時刻刻把那個圓滿的因行，這個是非常重要的一個概念，把那個圓滿的心從現在開始，然後呢處處地方，雖然我行持啊，是老病相尋啊！可是身體可以病，那個嘴巴可不病啊！所以我盡我的氣力、盡我努力，啊！我在那兒講、在那兒讚歎，你們在那兒問，就是這樣，原因就是這樣。 3. 有人修習下下，就停在下下；有人聽聞上上，下下就丟掉；這些人無法產生對下下的欲修心和對上上的欲得心，就是在於沒有把整個道之總義建立起來。 4. 要對圓滿道體內涵引生定解，要靠如理聽聞，再認真思惟，當內心當中生起了決定的力量，才能推動我們如理地步步行持。 5. 在學習法類時遇到困難，不管能不能做得到，我們可以當下種因，不要排斥。即使不是眼前可修得來的，也要在因地上努力！發願、讚歎、隨喜都是當下能做的。 ~大覺晨曦編輯部~