1. 宗大師依那措譯師的《八十讚》講述尊者傳記： 「無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：『一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云』，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。」
1.師父內心更有一個願望，就是：「老師來台灣，應該說，為了大家，為了僧團。」 2.老師說：「照顧你們，守護著大家的善業，是我的使命和責任。」 3. 「拉緊我的手，飛呀飛呀飛，迎著那燦燦佛光，穿越道次美妙山崗，讓我們以心光照耀，皎潔皓月就在你身旁。」
1. 依師典範，作師所喜： 師父示寂前，老師接下守護僧俗二眾的重擔，二十年來一直把師父的囑託放在心上。老師為我們示範了圓滿依師的行誼，我們身為弟子亦應如是效學，謹記師長的心願，無論所需的時間多長，仍要努力實踐對師長的承諾，完成師長最開心的事情。
1. 前行的準備對我們的心是非常、非常必要的，尤其是大乘發心！ 2. 佛陀當初講法的發心，是純粹爲了利益一切有情眾生。 3. 有了恭敬心，才能得到佛菩薩與傳承祖師一脈相承的加持。
1. 執取正法為別別講修二法，生不起對經典的敬重心： 「如果生起了一種理解，認為諸大經論是講說的法，經論中沒有可以修行的關鍵；在經論之外，還有開示修心要義的教授，然後執取正法分為講說與修行兩種法，而且這兩種法是別別分開的。大師說：應了知，應了知這種理解會障礙對無垢的顯教經典與密續的經典，還有無垢的釋論――是三個對境喔！顯教的經典、密教的經典，還有釋論――生起強大的敬重心起障礙。」