1. 尊者殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教： 「在聖教的後弘期，則有一些人妄自認為是通曉五明的大學者以及瑜伽師，由於他們錯誤地理解了密續的內涵，因而對聖教的根本——清淨梵行，造成了極大的損害，幸得這位善士阿底峽尊者善為破除。另外又消滅了其他種種顛倒的執著，振興無誤的教法，所以尊者的深恩遍澤雪域的一切眾生，現在也在恩澤著你和我，所以我們要好好地珍惜這珍貴的法脈傳承。」
1. 不被出離心、菩提心所攝的善，不能成為解脫及一切智的因。 2. 想要成佛，不可偏廢智慧、方便任何一分，更不能認為全不作意就是觀修空性。 3. 支那堪布，對空性並沒作透徹地理解，所以毀謗了方便分，以致聖教衰微。
1. 蓮花生大師修學與弘法的歷程： ＊「『悲瑪桑巴哇』，就是蓮花生大師……他是寧瑪派的開派祖師……大師小的時候就精通大小明處還有占相，他依止達布支等八位上師學法，獲得了八種共通成就。後來他又去……法苗寺的佛智阿闍黎座前剃度受戒，聽聞了四部瑜伽密法的甚深教授，然後……專修密行……獲得了殊勝的成就，現證無死金剛身。」 ＊「他顯赫的教證功德的名聲傳到了西藏，藏王赤松德贊就迎請他，然後赴藏。進入了西藏之後，蓮花生大師降魔，然後……興建了桑耶寺。在藏地廣弘佛教的恩澤流傳至今，利益了無數的有情。」
1. 捨棄方便、智慧中的其中一者是不能夠成佛的。 2. 蓮花戒論師著作《修次》初、中、後三篇，破除了支那和尚的宗見。 3. 沒有戒就等於沒有佛法。
1. 創立西藏最初佛教道軌： 「藏地前弘期教法的時候，由『吉祥靜命親教師菩提薩埵及悲瑪桑巴瓦蓮華生』他們兩位『建聖教軌』。靜命大堪布也是邦伽羅人，⋯⋯就是和阿底峽尊者是同一個家族的。⋯⋯他和蓮花生大師兩位就是最初擎持西藏佛教的大德，與法王赤松德贊三個人，聯合在西藏創立了最初的佛教道軌，並且善為樹立清淨無染的教法。 」