1. 切莫認為教典無法義精髓： ＊「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。諸教授者，開示內義故是第一。」 ＊「『絕對不能這樣認為，認為什麼呢？就是眾多的教典只是剖析了很多外在的知識，因此它並不含有法義的精髓』，沒有心要、沒有精髓。但是哪裡出現精髓呢？『就是眾多的口訣中開顯出內在修行的法要，所以那個口訣開示內在法要是最為超勝的！』」
1. 放逸是沒有正念、沒有護心的這個狀態。 2. 正知是一種警覺、一種監視自己的力量。 3. 一持戒就很緊張，全身不舒服，一不持戒，一放鬆好像就得到快樂，這就是經驗不足。
1. 具足正知也可以很放鬆： ＊「正知是一種警覺、一種監視自己的力量，那如果正知監視你自己的時候你還會放鬆嗎？是可以的，做久了的時候是可以的！」 ＊「就像一個剛開始練習騎腳踏車的小孩，上車的時候因為他沒法駕駛，他雙腳離地會非常緊張。久了之後，⋯⋯有的人騎自行車的時候輕鬆極了，東看看、西看看」。
1. 要護戒就要護心，要護心就要有正念、正知。 2. 正知要一直看著你這個正念在不在。 3. 受了戒律的人要清淨地守護戒律。
1. 「由具念正知」持戒： ＊「別解脫戒、菩薩戒、密乘戒――不管是哪種律儀，這一切戒都應該如《讚》中所說，怎麼樣持戒呢？『由具念正知』，就是必須具足正念、正知。」 ＊阿底峽「尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知，所以能守護戒律。」