1. 把戒律持得清淨需要不斷地訓練： 「把戒律持到清淨，就是一直訓練、一直訓練，訓練他的身體已經有條件反射，到那個地方就開始行雲流水地做出來。當然要經過比如說可能扭腳呀，可能難以想像的疼痛，或者摔下來失敗等等，經過很多的痛苦、疼痛、不屈不撓的奮鬥，最後這一個舞能夠完美地呈現。」
1. 正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒。 2. 建立正法和戒律完全就是畫等號。 3. 聖教的根本、佛法是否住世，全賴是否善加守護自心相續的戒律。
1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世： ＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」 ＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」
1. 別解脫律儀是以守護身口的律儀為主。 2. 戒律是能夠截斷三惡趣的、堵塞三惡趣門的一個方式。 3. 聖教的根本在於戒律。
1. 比丘律儀是別解脫律儀中最最殊勝的： 「別解脫律儀有幾種呢？『如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」』如來說了七種，哪七種呢？近事、近事女、沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼。這個『梵行』，就是指出家。而出家律儀中的比丘律儀，是別解脫律儀中最最殊勝的！『具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮』，說的也就是這個。」