1. 師父在日記中用道次第反省現行： ＊「5月7日有一位法師提示，彼云：『你依止力不夠。』一語提醒了自己的大毛病。所言依止力，必先深明四諦，知世間之苦、空、無常，四大、五蘊之虛誑顛倒，識罪福業因，由是一心仰皈三寶，直如死囚求救，庶幾不為妄情俗塵所牽，不為『如似而非』之妄見所惑。能不為惑、不被牽，方能肯心向道，由自淨以化他也。而欲求自淨，必依三寶、上師――三寶之化身，則一心皈投之情自切，由此修習，庶幾真實上道矣！勉之！」 ＊「眼下第一要務：懺罪積資！殷重祈求上師本尊三寶！研閱無垢經論正法。」
1. 請問什麼是「偏執」呢？不了解圓滿教法的扼要，只執持片面的。 2. 去除黑暗後，就將此道的扼要完全地光顯，就是「暗未覆」。 3. 「具善」就是指具有修習此論的善緣。
1. 能夠聽聞《廣論》的人應該具備的功德： 「具足沒有被這類黑暗蒙蔽的功德，還要具足什麼呀？分辨善惡妙慧力；還有那個欲令暇身不唐捐的善緣者，擁有上述功德的人才能將法聽進耳朵裡。不是這樣的人，根本聽不進去。雖然不是不能聽，但是不具信心、不具器、有偏執、又不具備分辨善惡慧力的人，即使講給他們聽也聽不進去，無法利益到他們。」
1. 只要眾多煩惱的續流還沒有截斷，就必須像水車運轉的道理一般在五道中流轉！ 2. 能夠制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫、獲得解脫的根本因素，就是要修習「苦」。 3. 導師世尊的遺訓就是經典，所以必須閱讀；閱讀經典又必須要善知識。
1. 浮泛聽聞是懈怠： 「浮浮泛泛地聽聞，到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢？能不能截斷呢？如果不能截斷的話，像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話，那麼『得人身者如爪上塵』，得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性，大多數都墮落了。所以當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠吧？對吧？絕對不是發起精進的狀況！」