廣海明月0291 覺燈 (2024/07/16)
1. 正法毘奈耶的行持,就是指結夏、解夏、誦戒。 2. 建立正法和戒律完全就是畫等號。 3. 聖教的根本、佛法是否住世,全賴是否善加守護自心相續的戒律。
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2024/07/17
1. 正法毘奈耶的行持,就是指結夏、解夏、誦戒。 2. 建立正法和戒律完全就是畫等號。 3. 聖教的根本、佛法是否住世,全賴是否善加守護自心相續的戒律。
1. 有正法毘奈耶的行持,佛法就住世: *「有人說:正法毘奈耶的行持,就是指結夏、解夏、誦戒,此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在,就可以說佛法還在世。仁波切說:……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持,正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大,也不會安立這就是佛法。」 *「有些寺院很大,但裡邊沒有一個出家人,可以說有佛法住世嗎?當然不能這樣說!」
1. 別解脫律儀是以守護身口的律儀為主。 2. 戒律是能夠截斷三惡趣的、堵塞三惡趣門的一個方式。 3. 聖教的根本在於戒律。
1. 比丘律儀是別解脫律儀中最最殊勝的: 「別解脫律儀有幾種呢?『如《菩提道炬論》云:「七眾別解脫,如來所宣說,最勝妙梵行,即比丘淨律。」』如來說了七種,哪七種呢?近事、近事女、沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼。這個『梵行』,就是指出家。而出家律儀中的比丘律儀,是別解脫律儀中最最殊勝的!『具妙梵行勝苾芻,持律上座我敬禮』,說的也就是這個。」
1. 《俱舍論》云:「佛正法有二:謂教證為體,有持說行者,此便住世間。」 2. 當我們遭遇到越恐怖的事情的時候,我們的皈依的心就會越強。 3. 《入行論》云:「苦從不善生,如何定脫此,我晝夜恆時,理應思惟此。」