1. 過失並非由外境，空性教授助解脫： 當自心被挑戰時，我們犯下的無數次錯誤，就是認為過失都是在境上、在他人身上，不是在我的心上。此根本性方向的錯誤，導致我們在輪迴的苦難中不斷掙扎卻無法掙脫。而毘缽舍那就是徹底研究「我」在五蘊上的安立，首先將對境時感受上的真實性，和境界實際存在的樣子，做徹底討論；對境時再數數辨認清楚，透由證悟空性，徹底斬斷自他的輪迴痛楚。我們已值遇師長宣講止觀教授，坐在了能停止輪迴、趣向空性智慧的美麗火箭上，應好自珍惜，累積雄厚資糧，努力跟上師長對境的安立角度。
1. 學佛從真實面對痛苦開始，如果從現世安樂的角度趣入，跟佛法要帶給我們的快樂有非常大的差距。 2. 為什麼不悅意境出現，我無法生慈悲心？因為心裡面有三毒，沒有發菩提心的緣故。 3. 得到快樂的正確步驟：認得苦因，拿掉苦因，得到快樂。
1. 長時實驗探索觀察，操作心靈出現快樂： 修行是長久時間用功的一件事情，因為我們要戰勝我們生命中的苦因、我們要戰勝自己，所以我們學習要面對內心、認得內心，再拿掉內心的痛苦的因，它是需要一個聞思修的過程。我們心靈的實驗室怎麼操作才能夠出現快樂呢？這要經過很多次實驗，大家聚在一起探討，請法師、有經驗的人，來評判我現在是怎麼樣的，經過很多次對內心的觀察、經典的反覆地探索和思考過程。正確的走下去，一定會離開痛苦。
1. 離苦得樂的方法是有次第的，一定是要先講苦集滅道，後來講常樂我淨。 2. 重點要擺在痛苦上面，認得了痛苦，一心一意地拿掉它。這才是重中之重。 3. 「又能增貪現前樂受，多是於苦，漸息滅位妄起樂覺，全無不待除苦所顯自性之樂。」
1. 為什麽佛陀先說苦，不說樂呢： 人人內心都怕苦，一聽到苦就想逃跑，都只想要快樂，而且要越快得到越好。然而我們沒有經驗過超越輪迴的快樂，不知什麼是真正的快樂。如果佛陀一開始先講樂，我們反而容易分心，耽著在世間吃喝玩樂、感官等的快樂上。所以，佛陀把重點放在苦，先講苦才講樂，我們必須先認得苦及苦因，才能一心一意拿掉它。