1. 《道炬》根本極圓滿，盡攝佛語的要義： 「令於教授起敬重故開示其法殊勝」：其中「法」是指《菩提道炬論》。「殊勝」則為妙音笑大師的科判所收攝的三個殊勝圓滿之處：一、宣說具有圓滿；二、易於受持；三、派軌殊勝。《道炬論》字數不多、篇幅不長，精要地收攝全部佛說的要義，根本極圓滿，所以宗大師將其作為《廣論》的藍圖，廣為開演成《廣論》。
1. 充分和必要二個條件，必要是根本、充分是圓滿。 2. 質與量，質是根本、量是圓滿。 3. 質量圓滿一定包括次第圓滿。
1. 《廣論》教授基論為《道炬論》： 顯示法殊勝中，法者此教授基論，謂《菩提道炬》。依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。
1. 對善知識生起信心的根源，來自於再再地思惟其功德。 2. 沒有深入思惟，生不起信心，對修法也提不起欲求心。 3. 思惟要靠動腦筋思考，整天拼命不代表有動到腦筋去思考。
1. 思惟尊者人殊勝，進而欲求法殊勝： 宗大師為我們開顯阿底峽尊者的種種殊勝功德，讓我們了解尊者具有從佛陀一脈相承傳下來的整個法源，就是在幫助我們生起對學習《廣論》殊勝內容的欲求心。因為我們學習《廣論》，就是為了要依道次第修行，達到實證三主要道的目的。為此，最重要的是能對尊者生起極為清淨的信心，這樣才會對其所著的論典產生信心想要學習，而進一步希求能沿著論典所講述的修行扼要去修持。