1. 因果周遍萬法，所以做任何事定要認識因、果： 所謂認識因、果，就是要認識一切都是業感緣起，如是因感如是果。哪怕是吃飯、加油等司空見慣的小事，都有它的因果；像對到「急勁風碰到慢郎中」等境界時，生起的苦樂感受與認知，也是過去造的善惡業感得的果報。正因為因果是法爾如是的道理，周遍於一切事情上，所以我們想要正確地離苦得樂，就必須要「做任何事情一定要認識因、果」。
1.《入行論》云：「如人不欲病，然病仍生起；如是不欲惱，煩惱強湧現。」 2.「有情若解脫，欣喜如大海。」幫助有情，就是為善知識分憂解勞。 3. 幫助他人要知此知彼，但我們的問題是，既不認識自己，也不了解他人。
1. 真正講修持，必定要認識因、果： 真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。現在假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違「因」。
1. 真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果。 2. 你要得到這樣的果，必定要這樣的因。 3. 你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了──相違「因」。
1. 修持應細緻，因上不能錯： 這個地方很奇怪，他為什麼說「相違因」呢？你真正行持的時候非常細緻，一點都不能錯。所以真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違「因」。