1. 廣學助人之善巧方便，在利他中完成自利： 在教導或幫助別人時，若只有一招半式，往往會遇到很多困頓和難點；但若能對要教的內涵及所教的物件有充分了解，又具足善巧方便，就能真正幫到別人。所以要想幫人，就要學習很多方法。而具有悲心的菩薩要摧伏自他一切有情的煩惱，更應勤學、勤修種種正確、善巧的方法，才能因材施教，啟發有情順利學佛走大乘。而透由不斷學習以幫助他人，菩薩自己也得到了最快的進步，在利他的過程中，完成了自利。
1. 修學佛法的種種方便，正確認識它才能夠說得清楚。 2. 不幫忙一切有情，不名為菩薩。 3. 沒有聞思，就不可能會為他人宣說。
1. 菩薩為幫助一切人而勤學、勤修種種方便： 《釋量論》云：「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」說真正的具有悲心的菩薩，為了幫助自、他一切人，摧伏這個煩惱痛苦的關係呀，他要勤學、勤修種種正確的方法。必須勤學的原因是自己本身不了解的話，沒有辦法說得清楚。因為這個道理不是我們眼前看得見的，是業感緣起，或者是因果報應。
1. 幫助他人時，我們第一念想到的是怎麼幫他，卻往往忽略了什麼樣才能真正幫到他。 2. 儒家言論流傳千古，就是因為孔子的發心與講說軌理都很清淨。 3. 一定要如理依止善知識，才能得到圓滿利他的方便。
1. 利他的方便，有非常清楚的層次： 《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」這裡面非常清楚地揭示了利他方便的層次：首先就是要先確定自己一定要去啟發別人、幫助別人；接下來，對於化導的眾生及化導他的方法，要有一個圓滿無錯的認識。為了得到圓滿無錯的認識，一定要先親近善知識，正確無錯謬地聽聞正法；有了圓滿無錯的認識後，還要效仿菩薩，全部的精神的目的，就是利益有情，創造淨土，乃至於成佛以後永遠是如此。